tag:blogger.com,1999:blog-82114105419116019462024-03-13T21:26:22.628+08:00Al-Firqatunnajiyyah<a href="http://alfirqatunnajiyyah.blogspot.com/2010/05/jalan-golongan-yang-selamat-1.html" title="Siapa Golongan yang Selamat? Klik Disini">Meniti Jalan Golongan yang Selamat</a>Unknownnoreply@blogger.comBlogger383125tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-32265007192020297132015-01-11T18:54:00.001+08:002015-01-11T18:54:11.665+08:00DIAM<p dir="ltr">Allah -subhanahu wa ta'ala- berfirman:</p>
<p dir="ltr">ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد</p>
<p dir="rtl">"Tidaklah ada satupun ucapan yang terucapkan kecuali ada (dua malaikat) yang mengawasi dan mengintai".<br>
QS. Qaaf ;18</p>
<p dir="ltr">��Berkata As Sa'dy -rahimahullah-;</p>
<p dir="ltr">من ملك لسانه ملك جميع أمره</p>
<p dir="rtl">"Siapa yang mampu menguasai lisannya maka sungguh ia mampu menguasai seluruh urusannya".</p>
<p dir="ltr">Dari Anas -radhiyallahu 'anhu- berkata;<br>
Rasulullah -shalallahu 'alaihi wa sallam- bersabda;</p>
<p dir="ltr">لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه</p>
<p dir="rtl">"Tidaklah akan selamat keimanan seorang hamba hingga selamat hatinya, dan tidaklah akan selamat hatinya hingga selamat lisannya".<br>
HR. Ahmad.</p>
<p dir="ltr">Dari Ibnu Mas'ud -radhiyallahu 'anhu- berkata;<br>
Rasulullah -shalallahu 'alaihi wa sallam- bersabda;</p>
<p dir="ltr">أكثر خطايا بني آدم في لسانه</p>
<p dir="rtl">"Kebanyakan kesalahan anak cucu Adam adalah pada lisannya".<br>
HR. Ath Thabrany dan Al Baihaqy.</p>
<p dir="ltr">Dari Mu'adz -radhiyallahu 'anhu- berkata;<br>
Rasulullah -shalallahu 'alaihi wa sallam- bersabda;</p>
<p dir="ltr">إنك لن تزال سالما ما سكتّ فإذا تكلمت كتب لك أو عليك</p>
<p dir="rtl">"Engkau akan terus menerus selamat selama engkau diam, maka jika engkau telah berbicara maka akan tercatat bagimu (suatu kebaikan) atau atasmu (suatu kejelekan)".<br>
HR. Ath Thabrany dan Al Baihaqy.</p>
<p dir="ltr">Dari Abdullah bin 'Amr -radhiyallahu 'anhu- berkata;<br>
Rasulullah -shalallahu 'alaihi wa sallam- bersabda;</p>
<p dir="ltr">من صمت نجا</p>
<p dir="rtl">"Barangsiapa yang diam maka ia selamat".<br>
HR. Ahmad dan At Tirmidzy.</p>
<p dir="ltr">��Berkata Jabir bin Samurah -radhiyallahu 'anhu-;</p>
<p dir="ltr">"Adalah Rasulullah -shalallahu 'alaihi wa sallam banyak diam dan sedikit tertawa".<br>
Riwayat Ahmad.<br>
Wallahu a'lam.<br>
________</p>
Unknownnoreply@blogger.com1Sidenreng Rappang,-3.922521 119.81497tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-63619858485328734432014-06-03T09:19:00.003+08:002014-06-03T09:19:48.223+08:00Tabligh Akbar Maros<a href="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/Pamflet-tabligh-akbar-maros-syaikh-abdul-hadi-Semua-tentang-Pendidikan-Anak.jpg"><img alt="Pamflet-tabligh-akbar-maros-syaikh-abdul-hadi-Semua-tentang-Pendidikan-Anak" class="aligncenter wp-image-1393" src="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/Pamflet-tabligh-akbar-maros-syaikh-abdul-hadi-Semua-tentang-Pendidikan-Anak.jpg" height="800" width="580" /></a><br />
<br />
Hadirilah !<br />
<b>Tabligh Akbar Kabupaten Maros bersama Ulama Timur Tengah</b><br />
<br />
Tema : <b>Semua tentang Pendidikan Anak</b><br />
Pembicara : <b>Syaikh Dr. Abdul Hadi Al-Umairy</b><br />
(Anggota Dewan Fatwa Masjidil Haram & Pengajar di Ma’had Al-Haram Al-Makky, Saudi Arabia)<br />
<br />
Tempat : <b>Masjid Al-Markaz Al-Islami Maros</b><br />
Waktu : <b>Sabtu, 16 Sya’ban 1435H / 14 Juni 2014</b><br />
Pukul : <b>13.00 WITA – Selesai</b><br />
<br />
Gratis untuk Umum : <b>Muslim & Muslimah</b><br />
<br />
Live Streaming: <b>http://almakassari.com</b><br />
<br />
Info :<br />
<b>Abu Ishaq</b> : 081343714361 (Pria)<br />
<b>Ummu Ishaq</b> : 082194385120 (Wanita)<br />
<br />
Penyelenggara : <b>Yayasan Qurratu A’yun Al-Islami</b>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-84501304179452730742014-06-03T09:15:00.001+08:002014-06-03T09:15:49.958+08:00Tabligh Akbar Makassar<br />
<br />
<a href="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/gambar-profil-tabligh-akbar-ulama-almarkaz-2014.jpg"><img alt="tabligh-akbar-ulama-makassar-almarkaz-alislamy" class="wp-image-1385 aligncenter" src="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/tabligh-akbar-ulama-makassar-almarkaz-alislamy.jpg" height="800" width="580" /></a><br />
<br />
Bismillah<br />
Dengan mengharap ridha Allah Ta’ala, Hadirilah …<br />
Tabligh Akbar bersama Ulama Timur Tengah, dengan tema :<br />
<h2>
Indahnya Persaudaraan</h2>
<b>Bersama :</b><br />
<span style="color: blue;"><b>Syaikh Utsman As-Salimy</b></span> (Pimpinan Pesantren Darul Hadits Dzamar, Yaman)<br />
<span style="color: blue;"><b>Syaikh Abdul Hady Al-Umairy</b></span> (Anggota Komite Fatwa Masjidil Haram, Arab Saudi)<br />
<span style="color: blue;"><b>Syaikh Ahmad Syamlan</b></span> (Pengasuh Pesantren Darul Hadits Rada’, Yaman)<br />
<br />
<b>Tempat :</b><br />
<b>Masjid Al-Markaz Al-Islami Jend. M.Jusuf</b><br />
Jl. Masjid Raya No. 57 Makassar<br />
<br />
<b>Waktu :</b><br />
Ahad, 13 Sya’ban 1435 / 15 Juni 2014, Pukul 12.30-17.30 WITA<br />
<br />
<b>Peserta :</b><br />
Terbuka untuk umum; Muslimin dan Muslimah<br />
InsyaAllah akan disiarkan secara langsung di :<br />
<b><a href="http://almakassari.com/">www.almakassari.com</a></b> dan <b><a href="http://www.pesantren-alihsan.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.pesantren-alihsan.com</a></b><br />
<br />
<span style="text-decoration: underline;"><b>Publikasi Media untuk Tabligh Akbar Ulama di Makassar</b></span><br />
Silahkan menggunakan fasilitas dibawah ini untuk membantu menyebarkan informasi ini seluas-luasnya. Jazakallahu khairan.<br />
<br />
<b>Hashtag Facebook & Twitter</b> : <b>#TablighAkbarUlamaMks</b><br />
<br />
<a href="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/pamflet-tabligh-akbar-ulama-almarkaz-2014.jpg" title="Download Pamflet Tabligh Akbar Ulama Makassar">Download Pamflet</a> || <a href="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/sampul-pamflet-tabligh-akbar-ulama-almarkaz-2014.jpg" title="Download Gambar Sampul Tablig Akbar Ulama untuk Facebook">Download Gambar Sampul Facebook</a> || <a href="http://almakassari.com/wp-content/uploads/2014/05/gambar-profil-tabligh-akbar-ulama-almarkaz-2014.jpg" title="Download Gambar Profil Tabligh Akbar Ulama Makassar untuk Facebook, Twitter, BB, WhatsApp, dll">Download Gambar Profil WA, BB, Twitter, dll</a><br />
<br />
<b>Informasi :</b><br />
Suwardi 085242920351<br />
Sirajuddin 085242520272<br />
<br />
<b>Penyelenggara</b> : <span style="color: blue;"><b>Panitia Daurah Masyaikh Makassar</b></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-60886015054450632142014-06-03T08:47:00.000+08:002014-06-03T08:47:18.541+08:00Tabligh Akbar Solo<div style="text-align: center;">
<span class="userContent"><a href="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/solo2.png"><img alt="solo2" class="alignnone size-full wp-image-66" src="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/solo2.png" height="
800" width="580" /></a>Dengan mengharap ridha Allah Subhanahu Wa Ta’ala,<br />
Hadirilah Tabligh Akbar Nasional 1435 H bersama Ulama Timur Tengah</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Dengan Tema</div>
<div style="text-align: center;">
<span class="userContent">“Syarhus Shudur (Lapang Dada)”</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Pemateri:</div>
<div style="text-align: center;">
<span class="userContent"> Asy-Syaikh Utsman bin Abdillah As-Salimiy</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="userContent"> (pengasuh Markaz Daarul Hadits<span class="text_exposed_show"> Dzamar, Yaman)</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
yang InsyaAllah akan diselenggarakan pada<br />
hari/tanggal : Ahad, 8 Juni 2014<br />
waktu : pukul 09.00 s/d 15.00 WIB<br />
tempat : Masjid Agung Karanganyar</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
informasi hubungi<br />
Abu Yasir 081328666265<br />
Galih 08562834493</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Disiarkan Langsung Melalui:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Radio Al-Madinah Solo 102,7 Fm [www.almadinah.or.id]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid [www.syiartauhid.info]
</div>
<div style="text-align: center;">
AnnashRadio [www.annashradio.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid Aceh 96,1 FM [www.syiartauhidaceh.info]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Sunnah Jogjakarta [www.syiarsunnah.or.id]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio An-Nashihah Makassar [www.an-nashihah.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio As-Sunnah Sidrap 89,20 FM [www.streaming-sidrap.blogspot.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Majelis Al-Barokah [www.majelis-albarokah.com] </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="shareaholic-canvas" data-app-id="6670629" data-app="share_buttons" data-link="http://www.daurahnasional.info/?page_id=14" data-summary="" data-title="SOLO">
</div>
<div class="shareaholic-canvas" data-app-id="6670637" data-app="recommendations" data-link="http://www.daurahnasional.info/?page_id=14" data-summary="" data-title="SOLO">
</div>
<div style="text-align: center;">
Sumber : http://www.daurahnasional.info/?page_id=14</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-52302656818200457752014-06-03T08:42:00.002+08:002014-06-03T08:44:11.401+08:00Tabligh Akbar Yogyakarta<div style="text-align: center;">
<span class="userContent"><a href="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/10308173_10152827493818765_592982283665412005_n.jpg"><img alt="10308173_10152827493818765_592982283665412005_n" class="alignnone size-full wp-image-80" src="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/10308173_10152827493818765_592982283665412005_n.jpg" height="800" width="580" /></a>HADIRILAH TABLIGH AKBAR BERSAMA ULAMA TIMUR TENGAH</span><br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Tema:<br />
“HIDUP MULIA DENGAN MENTAUHIDKAN ALLAH”<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Pembicara:<span class="text_exposed_show"><br />
Syaikh Abdul Hadi Al Umairi<br />
(Anggota Komite Dewan Fatwa Masjidil Haram )</span><br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Jumat 13 Juni 2014<br />
Sesi-1: Pukul 09.00-11.00 WIB<br />
Sesi-2: Pukul WIB<br />
Sesi-3: Pukul WIB<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Tempat Masjid Kampus UGM<br />
Kompleks Universitas Gajah Mada Yogyakarta<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Acara ini diselenggarakan oleh:<br />
Yayasann Darussunnah Al-Islamy Yogyakarta<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Informasi:<br />
-Muhammad Fadly (081214862862)<br />
-Abu Umar (085729231531)<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Disiarkan Langsung Melalui:<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Sunnah Jogjakarta [<a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.syiarsunnah.or.id%2F&h=TAQFt5WXE&enc=AZPbYN844kLCIspHCPG9t-5e62TDkwih_Tt0qyHmyzi4kKUZigCVpDInDCR_lNVLLf4ef3n0Vq-xEnVsmupfHa8VQxSkviczu5ZRiu3DNCwT1Cj97ZlUVoVCzVRUys8YGOt0qGWEUohTloEIjhNM86IN&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.syiarsunnah.or.id</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid Depok [<a href="http://www.syiartauhid.info/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.syiartauhid.info</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
AnnashRadio Jakarta [<a href="http://www.annashradio.com/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.annashradio.com</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Al-Madinah Solo 102,7 Fm [<a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.almadinah.or.id%2F&h=AAQEFcoBB&enc=AZPPO_ZDJpu0IZvQpe9qCGbv-8-rJjszrrfG1vOaSW6Gny4Nf2PmMBqDWc3kCbFRlGEkleHTmg9bKWWPxWPW_16WvAv8U2lO4EIhqsM0Hvko29aSVoJFrr1j3TW1B8gyDf8BDg7t1Voy_ubzKI_uNGwS&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.almadinah.or.id</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid Aceh 96,1 FM [<a href="http://www.syiartauhidaceh.info/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.syiartauhidaceh.info</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio An-Nashihah Makassar [<a href="http://www.an-nashihah.com/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.an-nashihah.com</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio As-Sunnah Sidrap 89,20 FM [<a href="http://www.streaming-sidrap.blogspot.com/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.streaming-sidrap.blogspot.com</a>]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Majelis Al-Barokah [<a href="http://www.majelis-albarokah.com/" rel="nofollow nofollow" target="_blank">www.majelis-albarokah.com</a>]<br />
<br />
Sumber : http://www.daurahnasional.info/?page_id=16 </div>
<div class="shareaholic-canvas" data-app-id="6670629" data-app="share_buttons" data-link="http://www.daurahnasional.info/?page_id=16" data-summary="" data-title="YOGYAKARTA">
</div>
<div class="shareaholic-canvas" data-app-id="6670637" data-app="recommendations" data-link="http://www.daurahnasional.info/?page_id=16" data-summary="" data-title="YOGYAKARTA">
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-85438194366951430642014-06-03T07:27:00.002+08:002014-06-03T07:27:43.173+08:00Tabligh AkbarAceh<a href="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/10423539_512052108923803_904916858_n.jpg"><img alt="10423539_512052108923803_904916858_n" class="alignnone size-full wp-image-95" src="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/10423539_512052108923803_904916858_n.jpg" height="800" width="580" /></a>Hadirilah Tabligh Akbar<br />
Bersama Ulama Ahlus Sunnah dari Timur Tengah<br />
<br />
Bersama: Asy-Syaikh Ahmad bin Ahmad Syamlan<br />
<br />
Tema-1: Menggapai Kejayaan Sebuah Negeri<br />
Tempat: Masjid Al Makmur, Lempriek, Banda Aceh<br />
Hari Sabtu 9 Sya’ban 1435 H/ 7 Juni 2014<br />
Pukul 09.00 WIB-Selesai<br />
<br />
Tema-2: Indahnya Persatuan dan Persaudaraan Sesama Muslim<br />
Tempat: Masjid Ma’had As-Sunnah, Lampeuneurut, Banda Aceh<br />
Hari Ahad, 10 Sya’ban 1435 H/ 8 Juni 2014<br />
Pukul 09.00 WIB -Selesai<br />
<br />
Disiarkan Langsung<br />
Radio Syiar Tauhid Aceh 96,1 FM<br />
www.syiartauhidaceh.info<br />
CP: Zaki 085260365351<br />
Safarudin 085370523585<br />
<br />
Sumber : http://www.daurahnasional.info/?page_id=18 Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-53829890710487677492014-06-03T07:20:00.001+08:002014-06-03T07:23:59.414+08:00Jakarta - Depok<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/DESAIN-DAUROH-2.jpg"><img alt="DESAIN DAUROH 2" class="alignnone size-full wp-image-71" src="http://www.daurahnasional.info/wp-content/uploads/2014/05/DESAIN-DAUROH-2.jpg" height="800" width="580" /></a>Hadirilah Tabligh Akbar Bersama Ulama Timur Tengah di Jakarta dan Depok</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Asy Syaikh Utsman As Salimy<br />
(Ulama Senior Negeri Yaman)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
TEMA : “Nikmat Keamanan Negeri”</div>
<div style="text-align: center;">
HARI/TANGGAL : Sabtu, 9 Sya’ban 1435/7 Juni 2014</div>
<div style="text-align: center;">
WAKTU : Pukul 09.00 – 12.00 WIB</div>
<div style="text-align: center;">
TEMPAT : Masjid Al Muhajirin Wal Anshor<br />
Jl Raya Grogol Krukut no 121 Kel Grogol, Kec Limo Kota Depok (Samping Villa Mutiara Cinere)</div>
<div style="text-align: center;">
>>>>>>>>>>>></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
PEMATERI :<br />
Asy Syaikh Dr. Abdul Hadi Al Umairy<br />
(Anggota Komite Fatwa Masjidil Haram Mekkah Arab Saudi)</div>
<div style="text-align: center;">
TEMA : “Menggapai Persatuan Ummat”</div>
<div style="text-align: center;">
HARI/TANGGAL : Sabtu, 23 Sya’ban 1435/21 Juni 2014</div>
<div style="text-align: center;">
WAKTU : Pukul 09.00 – 12.00 WIB</div>
<div style="text-align: center;">
TEMPAT : Masjid Al I’tishom<br />
Jl Sudirman Jakarta, Samping Menara BNI 46/ Hotel Shangrilla</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
>>>>>>>>>>>></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
PEMATERI :<br />
Asy Syaikh Dr. Abdul Hadi Al Umairy<br />
(Anggota Komite Fatwa Masjidil Haram Mekkah Saudi Arabia)</div>
<div style="text-align: center;">
TEMA : “Memetik Tarbiyah Di Bulan Berkah”</div>
<div style="text-align: center;">
HARI/TANGGAL : Ahad, 24 Sya’ban 1435/22 Juni 2014</div>
<div style="text-align: center;">
WAKTU : Pukul 09.00-12.00 WIB</div>
<div style="text-align: center;">
TEMPAT : Masjid Almuhajirin Wal Anshor<br />
Jl Raya Grogol Krukut no 121 Kel Grogol, Kec Limo Kota Depok (Samping Villa Mutiara Cinere)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
informasi :<br />
www.daurahnasional.info<br />
Telp/sms/wa : 081212156256<br />
087875792412<br />
email : Panitia@daurahnasional.info</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Disiarkan Langsung Melalui:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid [www.syiartauhid.info]
</div>
<div style="text-align: center;">
AnnashRadio [www.annashradio.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Al-Madinah Solo 102,7 Fm [www.almadinah.or.id]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Tauhid Aceh 96,1 FM [www.syiartauhidaceh.info]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Syiar Sunnah Jogjakarta [www.syiarsunnah.or.id]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio An-Nashihah Makassar [www.an-nashihah.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio As-Sunnah Sidrap 89,20 FM [www.streaming-sidrap.blogspot.com]
</div>
<div style="text-align: center;">
Radio Majelis Al-Barokah [www.majelis-albarokah.com]</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Sumber : http://www.daurahnasional.info/?page_id=10 </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-61956512135844426502014-03-28T10:35:00.000+08:002014-03-28T10:43:28.260+08:00Kajian Rutin Bulanan Ahlussunnah Sidrap – Enrekang<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
Hadirilah dengan mengharapkan Keridhaan Allah Subhanahu wa
Ta'ala</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
KAJIAN RUTIN BULANAN AHLUSSUNNAH SIDRAP – ENREKANG</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Bersama : Al-Ustadz Khidir bin Muhammad Sunusi Hafizhahullah</div>
<div class="MsoNormal">
(Pengasuh Ma’had As-Sunnah Makassar)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Insya Allah pada : Sabtu – Ahad, 27 – 28 Jumadil Awwal 1435
H. / 29 – 30 Maret 2014 M. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal">
Adapun rincian jadwalnya adalah sebagai berikut :</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1. KAJIAN KITAB RIYADHUS SHALIHIN</div>
<div class="MsoNormal">
Hari / Tgl. : Sabtu, 29 Maret 2014</div>
<div class="MsoNormal">
Waktu : Jam 18:40 – 19:30 WITA (Ba’da Maghrib)</div>
<div class="MsoNormal">
Tempat : Masjid As-Sunnah Massepe, Kab. Sidrap</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2. KAJIAN UMUM</div>
<div class="MsoNormal">
Hari / Tgl. : Ahad, 30 Maret 2014</div>
<div class="MsoNormal">
Waktu : Jam 05:15 – 06:05 WITA (Ba’da Shubuh)</div>
<div class="MsoNormal">
Tempat : Masjid Agung Pangkajene, Kab. Sidrap</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3. KAJIAN KITAB AL-UBUDIYAH</div>
<div class="MsoNormal">
Hari / Tgl. : Ahad, 30 Maret 2014</div>
<div class="MsoNormal">
Waktu : Jam 09:30 – 12:07 WITA</div>
<div class="MsoNormal">
Tempat : Ma’had Tahfidzul Qur’an As-Sunnah KaniE, Kab.
Sidrap</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4. KAJIAN UMUM</div>
<div class="MsoNormal">
Hari / Tgl. : Ahad, 30 Maret 2014</div>
<div class="MsoNormal">
Waktu : Jam 18:45 – 19:35 WITA (Ba’da Maghrib)</div>
<div class="MsoNormal">
Tempat : Kab. Enrekang (Nama Masjid belum dikonfirmasi)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kab. Sidrap : Abu Ibrahim, 085 255 546 611</div>
<div class="MsoNormal">
Kab. Enrekang : -</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Live Streaming : Radio As-Sunnah Sidrap - http://alfirqatunnajiyyah.blogspot.com/
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
*) Kajian di Kab. Enrekang Insya Allah sekali setiap dua
bulan</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-54231111588593191222014-03-13T20:42:00.003+08:002014-03-13T20:55:20.503+08:00Berita Wafatnya Al-Allamah Syaikh Zaid bin Hady Al-Madkhaly rahimahullah<div style="text-align: left;">
<span dir="rtl">الله المستعان،،والله<wbr></wbr><span class="word_break"></span> نشعربوفاة شيخنا زيد المدخلي وقدأصبحنا كالأيتام الذي مات أبوهم وتركهم وحداناً،،،فقد العالم مصيبة عظيمة وثلمة في الإسلام.<br /> الشيخ عبدالله الصلفق<br /> <br /> </span>Allahul musta'an, Demi Alloh..!! Ketika kami mendapatkan berita tentang
wafatnya guru kami Syeikh Zaid Madkhaly, maka kami sekarang seperti
anak-anak yatim yang kehilangan bapak mereka dan ditinggalkan sendirian,
Hilangnya seorang Alim adalah musibah yang sangat besar serta keretakan
dalam islam.<br />
Syeikh Abdullah Shalfiq ~hafidzahullah~</div>
<div class="_5rgn" data-sigil="feed-story-highlight-candidate" dir="rtl" style="text-align: left;">
<wbr></wbr><span class="word_break"></span>.<br />
<br />
Penerjemah<br />
Fauzan Abu Muhammad<br />
<br />
================================================================<br />
Berita Duka dan Musibah untuk Umat<br /> <br /> انا لله وانا اليه راجعون<br /> <br /> Telah meninggal dunia pada hari ini seorang alim minal ulama Asy-Syaikh Al-'Allamah Al-Walid Zaid bin Hadi Al-Madkhali.<br /> <br /> رحمه الله وغفر له واسكنه جنته. امين<br /> <br /> Berkata Ayyub As-Sikhtiyani rahimahullah,<br /> <br /> إِنِّي لأخْبَرُ بموتِ الرجُلِ من أَهلِ السنة؛ فكأنِّي أَفقدُ بعضَ أَعضائي<br /> <br />
“Sungguh aku bila dikabarkan akan wafatnya seorang dari kalangan
Ahlussunnah, maka seakan-akan aku kehilangan salah satu anggota
tubuhku!”<br /> <br /> Juga sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,<br /> <br /> إن الله لا يَقْبِضُ العلمَ انتزاعاً ينتزعُه من العباد، ولكنْ يقبِضُ العلم بقبض العلماء<br /> <br />
"Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu sekaligus dari para hamba, akan
tetapi Allah mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama." </div>
<div class="_5rgn" data-sigil="feed-story-highlight-candidate" dir="rtl" style="text-align: left;">
</div>
<div class="_5rgn" data-sigil="feed-story-highlight-candidate" dir="rtl" style="text-align: left;">
<br />
================================================================<br />
<br />
Biografi Al-Allamah Syaikh Zaid bin Hady Al-Madkhaly rahimahullah di web SalafiTalk [English] : <a href="http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=19&Topic=9129">SalafiTalk.Net</a><br />
<br />
Dirangkum dari berbagai sumber*</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-20605403523883193032014-03-12T07:50:00.002+08:002014-03-12T07:50:31.881+08:00[Download Audio] : Murattal Al-Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain M. Sunusi -hafizhahullah-.Murattal Al-Ustadz Dzulqarnain M. Sunusi -hafizhahullah-
<br />
<br />
Surah Al-Fatihah : <a href="http://goo.gl/xcPnBK">http://goo.gl/xcPnBK</a>
<br />
Surah Al-Jumu’ah : <a href="http://goo.gl/49cn8k">http://goo.gl/49cn8k</a>
<br />
Surah Al-Munafiqun : <a href="http://goo.gl/ENOe8u">http://goo.gl/ENOe8u</a>
<br />
Surah Al-A’la : <a href="http://goo.gl/buJxYL">http://goo.gl/buJxYL</a>
<br />
Surah Al-Ghashiyyah : <a href="http://goo.gl/nbXlFp">http://goo.gl/nbXlFp</a>
<br />
<br />
Silahkan bagi yang mau menambahkan. Diijinkan bagi yang mau share, semoga Bermanfaat.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-3815675407849106752014-03-07T07:36:00.001+08:002014-03-07T07:37:54.892+08:00[Download Audio] : Faidah-faidah Surah Al-KahfiDiantara Keutamaan Membaca Surah Al-Kahfi<br />
<br />
Dari Abu Sa'id al-Khudri radliyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br /> <br />
مَنْ َقَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ
النُّوْرِ فِيْمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيْقِ<br /> <br />
"Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada malam Jum’at, maka dipancarkan
cahaya untuknya sejauh antara dirinya dia dan Baitul 'atiq." (Sunan
Ad-Darimi, no. 3273. Juga diriwayatkan al-Nasai dan Al-Hakim serta
dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih al-Targhib wa al-Tarhib, no.
736)<br /> Dalam riwayat lain masih dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu 'anhu,<br /> <br /> مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ أَضَآءَ لَهُ مِنَ النُّوْرِ مَا بَيْنَ الْجُمْعَتَيْنِ<br /> <br /><span>
"Barangsiapa membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum’at, maka akan
dipancarkan cahaya untuknya di antara dua Jum'at." (HR. Al-Hakim: 2/368
dan Al-Baihaqi: 3/</span><br />
<div class="msg">
<wbr></wbr><span class="word_break"></span>249. Ibnul
Hajar mengomentari hadits ini dalam Takhrij al-Adzkar, “Hadits hasan.”
Beliau menyatakan bahwa hadits ini adalah hadits paling kuat tentang
surat Al-Kahfi. Syaikh Al-Albani menshahihkannya dalam Shahih al-Jami’,
no. 6470)</div>
<div class="msg">
</div>
<div class="msg">
------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div>
<div class="msg">
</div>
<div class="msg">
Berikut kami hadirkan rekaman kajian dengan tema "Faidah-faidah dari Surah Al-Kahfi" bersama Al-Ustadz Rahmat Hidayat hafizhahullah, pada tanggal 5 Jumadil Ula 1435 H atau bertepatan dengan 6 Maret 2014 M. Silakan download disini : <a href="http://goo.gl/yoFk5h">http://goo.gl/yoFk5h</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-48983001520138544962014-03-04T21:42:00.000+08:002014-03-04T21:42:13.487+08:00[Download Audio] : Daurah Bulanan Ahlussunnah Barru dan Sidrap, Rabi’uts Tsany 1435 H. bersama Al-Ustadz Khidir M. Sunusi.[Download Audio] : Daurah Bulanan Ahlussunnah Barru dan Sidrap, Rabi’uts Tsany 1435 H. bersama Al-Ustadz Khidir M. Sunusi.
<br />
<br />KAB. BARRU :
<br />[11,8 MB] Mutiara Hikmah dari Surah At-Tin : <a href="http://goo.gl/qDjhYW">http://goo.gl/qDjhYW</a> (rekaman Handphone)
<br />
<br />KAB. SIDRAP :
<br />[19,4 MB] Riyadhus Shalihin – Bab Taubat : <a href="http://goo.gl/uG3uTq">http://goo.gl/uG3uTq</a> (rekaman Handphone)
<br />[10,4 MB] Mutiara Hikmah dari Surah Al-Fil : <a href="http://goo.gl/6c1whW">http://goo.gl/6c1whW</a>
<br />[7,9 MB] Hikmah Agung dibalik Penciptaan Manusia : <a href="http://goo.gl/TnH5Ad">http://goo.gl/TnH5Ad</a> (rekaman Handphone)
<br />[22,6 MB] Kajian Kitab Al-Ubudiyah : <a href="http://goo.gl/3e09Wu">http://goo.gl/3e09Wu</a>
<br />[7,6 MB] Tanya Jawab : <a href="http://goo.gl/VMdCYT">http://goo.gl/VMdCYT</a>
<br />
<br />Semoga Bermanfaat..
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-80582040090950755032014-02-28T22:01:00.000+08:002014-02-28T22:01:00.097+08:00KAJIAN RUTIN BULANAN AHLUSSUNNAH SIDRAP, RABI'US TSANY 1435 H<div style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Bismillah. Hadirilah dengan mengharapkan keridhaan Allah Subhanahu
wa Ta'ala </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>KAJIAN RUTIN BULANAN AHLUSSUNNAH SIDRAP</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>Pemateri : Al-Ustadz Khidir M. Sunusi</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
(Pengasuh Ma’had As-Sunnah, Makassar)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Insya Allah pada : Sabtu – Ahad, 28-29 Rabi’us Tsany 1435 H.
/<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1-2 Maret 2014 M. </div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u>HARI SABTU :</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Sesi I : KAJIAN KITAB RIYADHUS SHALIHIN</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Jam 15.40 s/d 18.23 WITA (Ba’da Ashar s/d Maghrib)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Tempat : Masjid As-Sunnah Massepe. Jl. Jend. A. Yani (Poros
Soppeng), Desa Teppo, Kec. Tellu LimpoE.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Sesi II : KAJIAN UMUM</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Jam 18.50 s/d 19.27 WITA (Ba’da Maghrib s/d Isya’)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Tempat : Masjid Al-Manar Muhammadiyah. Jl. Jend. A. Yani (Poros
Soppeng), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kel. Rijang Pittu, Kec.
MaritengngaE.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u>HARI AHAD :</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Sesi III : KAJIAN UMUM</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Jam 05.15 s/d 06.00 WITA (Ba’da Shubuh)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Tempat : Masjid Agung Sidrap. Jl. Jend. Sudirman (Poros Pare),
Kel. Pangkajene, Kec. MaritengngaE.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Sesi IV : KAJIAN KITAB AL-UBUDIYAH</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Jam 10.30 s/d 12.15 WITA dan Jam 12.40 s/d 13.00 WITA</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Tempat : Masjid As-Sunnah Kanie, Jl. H.O.S Cokroaminoto (Poros
Rappang), Desa Kanie, Kec. MaritengngaE.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Sesi V : KAJIAN UMUM</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Jam 15.40 s/d 18.23 WITA (Ba’da Ashar s/d Maghrib)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Tempat : Masjid Nurul Iman Tanru Tedong, Jl. Sultan
Hasanuddin (Poros Sengkang), Desa Kalosi, Kec. Dua PituE.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Informasi : Abu Yahya 085 255 600 618, Abu Ibrahim 085 325
745 464</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Live Streaming : http://alfirqatunnajiyyah.blogspot.com</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-9462456816238916762013-12-25T07:53:00.001+08:002013-12-25T07:54:51.811+08:00Nasehat Syaikh Abdul Muhsin Al-’Abbaad hafidzahullah<span style="font-size: small;">Seorang penanya berkata: Wahai Syaikh kami, semoga Allah menjagamu.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Di antara taufiq Allah bagi para penuntut ilmu, hadirnya (pelajaran)
Muqoddimah Muslim beserta penjelasannya dari anda yang mulia. Akan
tetapi nikmat ini, yaitu kaidah-kaidah yang disebutkan oleh Imam Muslim
telah menjadi rancu atas sebagian orang, sebagian mereka menerapkannya
atas sebagian saudara-saudaranya dari kalangan Ahlussunnah. Jika seorang
alim berijtihad membid’ahkan seseorang dan ia diselisihi oleh (seorang
alim) yang lain, mereka ini mengharuskan orang lain untuk membid’ahkan
orang tersebut, kemudian mereka berpindah kepada orang-orang yang
menyelisihi mereka dan memboikot dan mentahdzirnya dengan keyakinan
bahwasanya ini adalah manhaj Salaf, padahal akidah dan manhaj kedua
belah pihak adalah satu.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Kebanyakan negeri mereka-mereka ini telah tersebar padanya syirik,
sihir dan tashawwuf. Apakah ada nasehat(dari anda) yang akan menjelaskan
kebenaran dan mempersatukan kalimat?</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Syaikh: saya katakan, sesungguhnya barangsiapa yang diberikan taufiq
oleh Allah, maka hendaknya ia menjelaskan kebenaran dan ia memohon
hidayah kepada Allah bagi orang yang telah ia jelaskan. Akan tetapi,
tidak boleh setelah itu ia mengintai jika pada orang tersebut tidak
terjadi (apa yang diinginkannya), lantas ia memboikotnya dan tidak
diajak bicara, sebagaimana yang terjadi pada sebagian penuntut ilmu
shigor (yang masih muda).</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Sesungguhnya mereka ini tidak mengerti agama sama sekali dan mereka
ini ada di Eropah, Timur dan Barat, yakni mereka tidak mengetahui sama
sekali perkara-perkara asas dalam agama akan tetapi mereka telah ditimpa
musibah dengan mentabdi’ dan memboikot. Yaitu fulan telah membid’ahkan
si fulan, maka barangsiapa yang tidak mentabdi’nya maka ia juga adalah
mubtadi’ dan diboikot, ini bukanlah jalannya As-Salaf.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Syaikh bin Baz tidak pernah melakukan seperti ini, sangat banyak
bantahan-bantahan beliau, akan tetapi beliau sibuk dengan ilmu dan ia
tidak mengintai orang yang telah ia bantah, beliau hanya menjelaskan
kebenaran dan menuntun dalam metode ahli ilmu, inilah jalan yang benar.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Adapun apa yang dilakukan oleh sebagian para penuntut ilmu shigor
yang ada di berbagai tempat dan mereka tidak memiliki ilmu sama sekali ,
mereka hanya bertemu dengan temannya (kemudian mengatakan) “si fulan
mubtadi’, jika anda tidak metabdi’nya maka kami akan mentabdi’ anda”,
sedangkan ia termasuk Ahlussunnah. Ucapan (saya) ini (tentang) sesama
Ahlussunnah, yakni bukan kepada manusia dari kalangan Ahli bid’ah.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Yakni (jika) terjadi sesuatu dari kalangan Ahlussunnah, kemudian
disandarkan kepadanya, yang bisa jadi benar dan bisa jadi tidak benar.
Akan tetapi amalan seperti ini tidak diperbolehkan , dan hal ini tidak
dikenal dari pendahulu ummat ini bahwasanya; seorang di antara mereka
jika terjadi kekeliruan dari mereka, ia diboikot dan di tabdi’ kemudian
ia menyuruh orang lain untuk membid’ahkan atau memboikotnya, ini
bukanlah manhaj Salaf.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Contoh yang paling dekat, guru kami Syaikh bin Baaz yang Allah telah
menjadikannya bermanfaat dan manfaatnya tersebar ke (seluruh) wilayah
dan melalui beliau didapatkan kebaikan yang sangat banyak dan
bantahan-bantahannya (juga) sangat banyak, akan tetapi beliau
menyibukkan diri dengan ilmu, bukanlah prinsip beliau jika ia mentabdi’
seseorang kemudian ia mengharuskan begini, yaitu barangsiapa yang tidak
mentabdi’nya maka ia pun jadi ahli bid’ah dan diboikot.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Hal ini tidak terjadi dari Syaikh (Ibnu Baaz) dan tidak pula dari orang yang berada di jalan Syaikh(Ibnu Baaz) rahimahullah.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Penanya: Jazaakumullahu khairan, subhaanakallaahumma wa bihamdika nasyhadu an laa ilaha anta nastaghfiruka wa natubuu ilaika.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">(Transkripsi tanya jawab bersama Asy-Syaikh Abdul Muhsin Al-’Abbaad
hafidzahullah, setelah pelajaran Kitab Shahih Muslim di Masjid Nabawiy,
Madinah, Kerajaan Arab Saudi.</span><br />
<span style="font-size: small;">Tanggal rekaman 05 Shofar 1435/ 08 Desember 2013)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Sumber : <a href="http://al-atsariyyah.com/nasehat-syaikh-abdul-muhsin-al-abbaad-hafidzahullah.html">Al-Atsariyyah.Com</a></span>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-42724051264218488402013-11-22T23:04:00.002+08:002013-11-22T23:21:18.874+08:00Kajian Rutin Bulanan Ahlussunnah Sidrap, Muharram 1435 H.<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #38761d;"><b>Bismillah. Insya Allah Kajian Rutin Bulanan Ahlussunnah Sidrap, Muharram 1435 H. </b></span><br /><br /><b>Bersama : Al-Ustadz Khidir M. Sunusi hafizhahullah</b><br />Insya Allah : Sabtu – Ahad : 19-20 Muharram 1435 H. / 23-24 Nopember 2013 M. <br /><br />Adapun Jadwalnya adalah sebagai berikut : <br /><span style="color: blue;"><b><u>[[Sabtu 19 Muharram 1435 H. / 23 Nopember 2013 M.]]</u></b></span><br /><span style="background-color: cyan;"><b>1. Kajian Umum</b></span><br />Jam : 15:30 WITA (Ba’da Ashar)<br />Tempat : Masjid As-Sunnah, Jl. Poros Soppeng, Massepe, Kab. Sidrap<br /><span style="background-color: cyan;"><span style="background-color: white;"></span><br /><b>2. Kajian Umum</b></span><br />Jam : 19.45 WITA (Ba’da Isya)<br />Tempat : Rumah Al-Akh Faizal, Jl. A. P. Pettarani (Depan Pasar Lama) Rappang, Kab. Sidrap<br /><br /><span style="color: blue;"><u><b>[[Ahad, Sabtu 20 Muharram 1435 H. / 24 Nopember 2013 M.]]</b></u></span><br /><span style="background-color: cyan;"><b>3. Kajian Umum</b></span><br />Jam : 04:30 WITA (Ba’da Subuh)<br />Tempat : Masjid Agung, Jl. Jend. Sudirman Pangkajene, Kab. Sidrap<br /><br /><span style="background-color: cyan;"><b>4. Kajian Kitab Al-Ubudiyah</b></span><br />Jam : 08:00-11:00 WITA<br />Tempat : Ma’had Tahfidzul Qur’an As-Sunnah Kanie, Kab. Sidrap<br /><br /><b>Info : 085 255 546 611 – 085 325 745 474</b><br />Live Streaming : http://alfirqatunnajiyyah.blogspot.com<br /><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: small;">Catatan : Setelah kegiatan di Kab. Sidrap selesai, Insya Allah pemateri –hafizhahullah- akan melanjutkan perjalanan ke kota Palopo untuk mengisi acara Kajian Islam Ilmiyah.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><br /></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="color: #274e13;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-88687338101705864382013-11-13T06:57:00.001+08:002013-11-13T06:57:44.844+08:00Membela Dakwah Salafiyah dan Ulama Umat dari Kenistaan Pemikiran Firanda (Bagian Kedua) – Dosa Firanda terhadap Ilmu dan Ulama 2/2<b>Tuduhan terhadap Syaikh Rabî’</b>
Tuduhan Ustadz Firanda terhadap guru kami, Syaikh Rabî’ Al-Madkhaly <i>hafizhahullâh</i>, adalah hal yang mengerikan dan bertubi-tubi. Ada lima pokok tuduhan Ustadz Firanda yang Saya tanggapi:<br />
1. Menyelisihi <i>manhaj</i> tiga Imam dakwah Salafiyah pada zaman ini.<br />
2. Ber-<i>manhaj</i> <i>mutasyaddid</i>.<br />
3. Beraqidah kaum Khawarij.<br />
4. Berdusta terhadap para Salaf.<br />
5. Mengharuskan Syaikh Rabî’ dianggap berpaham Murji`ah, sebagaimana Ali Hasan, karena ucapan keduanya mirip dalam masalah <i>amalan sebagai penyempurna keimanan</i>.<br />
Pada tulisan ini, Saya hanya menanggapi empat pokok tuduhan. Adapun
tentang tuduhan berpaham Murji’ah, insya Allah akan Saya bahas secara
khusus.<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a>Tuduhan Pertama<br />
Ustadz Firanda berkata,<br />
“Diantara para masyayikh yang mereka ambil manhajnya dalam hal ini
–bahkan seakan-akan seperti wahyu yang turun dari langit- adalah Syaikh
Rabî’ bin Hâdî Al-Madkhalî –semoga Allah meluruskan langkah beliau dan
mengembalikan beliau kepada kebenaran-.<br />
Barang siapa –yang mau jujur- dalam mengamati sepak terjang Syaikh
Rabî’ Al-Madkhalî, maka ia akan mendapati bahwa manhaj beliau –khususnya
dalam masalah tahdzîr dan tabdî’- sangatlah jauh berbeda dengan manhaj
tiga imam dakwah salafîyah zaman ini, yaitu Syaikh Bin Bâz, Syaikh
Al-Albânî, dan Syaikh Al-’Utsaimîn rahimahumullâh. Ini adalah kenyataan
yang tidak bisa dipungkiri. Manhaj ketiga imam tersebut telah diwarisi
oleh murid-murid senior mereka yang tersebar di Kerajaan Arab Saudi, dan
hingga saat ini saya belum menemukan murid-murid senior mereka yang
bermanhaj seperti manhaj Syaikh Rabî’.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[1]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
<b>Pertama</b>, ucapan Ustadz Firanda, “Diantara para
masyayikh yang mereka ambil manhajnya dalam hal ini –bahkan seakan-akan
seperti wahyu yang turun dari langit-” adalah semata kedustaan dan
tuduhan batilnya.<br />
Alhamdulillah, tidak ada dari kalangan <i>Salafiyyin</i> yang taklid dan fanatik terhadap Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>, sedang Syaikh Rabî’ juga tidak mengajarkan hal tersebut kepada murid-muridnya.<br />
Memang, pada masa ini, Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> masuk ke
dalam sebuah tugas berat, yaitu membela agama dari penyimpangan yang
diadakan oleh ahlul batil dan orang-orang yang membelok dari jalan yang
benar. Hal tersebut pasti akan mendatangkan banyak celaan dari pengikut
kebatilan dan pembela ahlul bid’ah, dan jarang ada yang berkorban untuk
kemurnian dakwah Salafiyah seperti usaha beliau. Itu adalah jasa yang
disyukuri, dihargai, dan dipuji oleh para ulama.<br />
Namun, tidak ada yang mengetahui kadar orang yang berilmu, kecuali
orang-orang yang semisal mereka dan orang-orang yang mengagungkan ilmu
dan ulama.<br />
Semoga Allah membalas beliau berupa kebaikan atas jasa beliau kepada Islam dan kaum muslimin.<br />
Di antara mereka yang pernah dibantah oleh Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>
adalah Sayyid Quthb, Salman Al-’Audah, Safar Hawaly, ‘Aidh Al-Qarny,
Mahmud Al-Haddâd, Abdul Lathif Ba Syumail, Abdurrahman Abdul Khaliq,
‘Adnan Al-’Ur’ûr, Abul Hasan Al-Ma`riby, Falih Al-Harby, Fauzy
Al-Atsary, Ali Hasan Al-Halaby, Yahya Al-Hajûry dan selainnya.
Kebanyakan orang-orang tersebut dibantah setelah dinasihati oleh Syaikh
Rabî’ selama bertahun-tahun, bahkan sebagian dari mereka dinasihati
hingga belasan tahun.<br />
Kalau seorang pengikut Sunnah mengambil teladan dari Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>
dan mengikuti hujjah yang beliau jelaskan terhadap sejumlah orang-orang
yang menyimpang, apalagi beliau telah didukung oleh ulama sunnah
lainnya, mengapa Ustadz Firanda seenaknya menuduh secara dusta bahwa
apa-apa yang datang dari Syaikh Rabî’ dijadikan ‘seakan-akan seperti
wahyu yang turun dari langit’!!!<br />
<br />
<b>Kedua</b>, tentang ucapan Ustadz Firanda “Barang siapa
–yang mau jujur- dalam mengamati sepak terjang Syaikh Rabî’ Al-Madkhalî,
maka ia akan mendapati bahwa manhaj beliau –khususnya dalam masalah
tahdzîr dan tabdî’- sangatlah jauh berbeda dengan manhaj tiga imam
dakwah salafîyah zaman ini, yaitu Syaikh Bin Bâz, Syaikh Al-Albânî, dan
Syaikh Al-’Utsaimîn rahimahumullâh.”<br />
Ini juga termasuk igauan Ustadz Firanda yang berasal dari sangkaannya
yang buruk dan pemahamannya yang lemah. Insya Allah, Saya akan
menerangkan syubhat Ustadz Firanda yang menjadi alasan dia menuduh bahwa
tiga imam dakwah Salafiyah menyelisihi <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’.<br />
Di sini, Saya ingin menjelaskan bahwa sejatinya yang berbeda jauh <i>manhaj</i>-nya
dengan tiga imam dakwah Salafiyah adalah justru Ustadz Firanda sendiri.
Sekurang-kurangnya, Ustadz Firanda telah bertentangan dengan tiga imam
dakwah Salafiyah seputar sikap terhadap Syaikh Rabî’ pada dua perkara:<br />
<b>Perkara pertama</b>, tiga Imam dakwah Salafiyah: Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, dan Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i> telah memuji aqidah dan <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>, sedangkan Ustadz Firanda malah mencela <i>manhaj</i>
dan menjatuhkan kredibilitas beliau sehingga beliau berada di jajaran
orang-orang yang menyandang bid’ah-bid’ah besar, berupa paham Khawarij
dan Murji`ah, serta berdusta terhadap salaf.<br />
Syaikh Ibnu Bâz <i>rahimahullâh</i> pernah ditanya tentang Syaikh Muhammad Amân Al-Jâmy <i>rahimahullâh</i> dan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>. Beliau menjawab,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ
ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل
والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع
وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل
الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق
جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع [ال]قريب</b></span></div>
</div>
“Terkhusus kepada dua <i>Shâhibul Fadhîlah</i>: Syaikh Muhammad
Amân Al-Jâmî dan Syaikh Rabî’ bin Hâdi Al-Madkhaly, keduanya adalah
Ahlus Sunnah, dan ma’ruf ‘dikenal, dimaklumi’ di sisiku dengan keilmuan,
keutamaan, dan aqidah shalih. Dr. Muhammad Amân telah wafat pada malam
Kamis, bertepatan dengan 27 Sya’ban dari tahun ini. Semoga Allah
merahmatinya. Maka, Saya mewasiatkan untuk mengambil manfaat (ilmu) dari
buku-buku kedua syaikh ini. Kami memohon kepada Allah agar (Allah)
memberi taufiq kepada semuanya menuju keridhaan-Nya dan mengampuni yang
telah pergi, Syaikh Muhammad Amân, serta memberi taufiq kepada seluruh
kaum muslimin dalam hal yang merupakan keridhaan-Nya dan keshalihan
perkara hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya (Allah) Maha mendengar lagi Maha
dekat.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[2]</a><br />
Juga Syaikh Ibnu Bâz <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا
فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد
أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي،
ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا
بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء
العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد
كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل</b></div>
“Dan saudara-saudara Kami dari kalangan <i>masyaikh</i> yang ma’ruf
di Madinah, tidak ada keraguan sedikit pun pada Kami tentang mereka.
Mereka adalah orang-orang yang beraqidah baik dan dari kalangan Ahlus
Sunnah Wal Jama’ah, seperti Syaikh Muhammad Amân bin Ali, Syaikh Rabî’
bin Hâdy, Syaikh Shalih bin Sa’d As-Suhaimy, Syaikh Fâlih bin Nâfi’,
Syaikh Muhammad bin Hâdy. Semuanya ma’ruf di sisi Kami dengan
keistiqamahan, keilmuan, dan aqidah yang baik. Namun, para dai kebatilan
dari kalangan orang-orang yang mengail di air keruh, merekalah yang
menimbulkan kekacauan di tengah-tengah manusia dan berbicara tentang
perkara-perkara ini seraya mengatakan, “maksudnya adalah begini dan
begitu.” Ini adalah hal yang tidak baik. Yang wajib adalah mengarahkan
maksud pembicaraan kepada kemungkinan yang terbaik.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[3]</a><br />
Demikian pula Syaikh Ibnu ‘Utsaimin <i>rahimahullâh</i>. Beliau bergembira menyambut kedatangan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> di ‘Unaizah dengan berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور
ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض
الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست
أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية
أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده،
ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم
الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص
إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان
خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون
على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب</b></div>
“Sesungguhnya Kami memuji Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> yang
memudahkan saudara kita, Doktor Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly, untuk
berkunjung ke wilayah ini agar orang yang dalam dirinya tersembunyi
sebagian perkara dapat mengetahui bahwa saudara Kita (Syaikh Rabî’)
-semoga Allah memberi taufik kepada Kami dan kepada beliau- berada di
sisi <i>As-Salafiyah</i>, jalan <i>As-Salaf</i>. Dengan <i>As-Salafiyah</i>, Saya tidak menghendaki suatu <i>hizb</i> ‘golongan, partai’ yang berdiri berseberangan melawan kaum muslimin lainnya. Akan tetapi, yang Saya inginkan dengan <i>As-</i>Salafiyah adalah bahwa beliau berada di atas jalan <i>As-Salaf</i> dalam <i>manhaj</i>-nya,
terlebih dalam perealisasian tauhid dan penentangan terhadap
orang-orang yang berlawanan dengannya. Kita semua mengetahui bahwa
tauhid merupakan dasar pokok pengutusan yang Allah mengutus para rasul <i>‘alaihimus salâm</i>
dengan (tauhid) … Kunjungan saudara Kami, Syaikh Rabî’ bin Hâdy, ke
wilayah ini, khususnya kota kita, ‘Unaizah, tidak diragukan lagi akan
berpengaruh (baik) dan akan memperjelas hal-hal yang sebelumnya
tersembunyi dari banyak manusia dikarenakan oleh memperbesar (perkara),
propaganda, dan melepas ikatan pada lisan. Betapa banyak orang yang
menyesal atas ucapan mereka terhadap ulama ketika tampak jelas bahwa
(ulama) berada di atas kebenaran.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[4]</a><br />
Ketika ditanya tentang buku-buku karya Syaikh Rabî’, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin <i>rahimahullâh</i> menjawab,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام
أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق !
بل إسحاق يسأل عني…</b></div>
“Tampaknya pertanyaan ini tidak diperlukan sebagaimana Imam Ahmad
pernah ditanya tentang Ishaq Ibnu Râhawaih -semoga Allah merahmati
semuanya-. (Imam Ahmad) menjawab, ‘(Orang) seperti Saya ditanya tentang
Ishaq!? Justru Ishaq-lah yang (seharusnya) ditanya tentang Saya’ ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[5]</a><br />
Adapun Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i>, beliau menjawab ketika ditanya tentang Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> dan Syaikh Muqbil <i>rahimahullâh</i>,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة
الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في
مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في
العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل
الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين
يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد
رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى</b><b>.</b><b>
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم
الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ
تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل
فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما
أن يهديه وإما أن يقصم ظهره</b><b>.</b></div>
“-Tanpa keraguan- Kami memuji Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> yang, untuk dakwah shalih ini yang tegak di atas Al-Kitab dan Sunnah sesuai dengan <i>manhaj</i> <i>As-Salaf Ash-Shalih</i>,
telah memudahkan bilangan para da’i di berbagai negeri Islam guna
menegakkan sebuah fardhu kifayah yang, pada hari ini, sangat sedikit
orang-orang yang menegakkannya di dunia Islam. Oleh karena itu,
merendahkan kedua syaikh: Syaikh Rabî’ dan Syaikh Muqbil, dua dai (yang
menyeru) kepada Al-Kitab dan Sunnah serta apa-apa yang <i>As-Salaf Ash-Shalih</i> berada di atasnya, (juga) memerangi orang-orang yang menyelisihi <i>manhaj</i>
yang shahih ini. Hal tersebut sebagaimana telah tampak kepada semua
pihak, bahwa (perendahan) tersebut hanyalah muncul dari salah satu di
antara dua orang: dari orang jahil atau pengikut hawa nafsu.<br />
Adapun orang jahil, masih mungkin (ada) hidayah untuknya karena dia
menyangka bahwa dirinya berada di atas suatu ilmu. Jika telah tampak
ilmu yang benar kepadanya, dia akan mendapat hidayah.<br />
Adapun seorang pengikut hawa nafsu, tidak ada jalan bagi Kita, kecuali Allah <i>Tabâraka wa Ta’âlâ</i> yang memberi hidayah kepadanya.<br />
Mereka yang mengkritik dua syaikh tersebut, sebagaimana yang telah
kami sebutkan, mungkin orang jahil sehingga dia diberi pelajaran, atau
dia adalah pengikut hawa nafsu maka dilakukan perlindungan kepada Allah
dari kejelekannya. Kita memohon kepada Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> agar (Allah) memberi hidayah kepadanya atau semoga Allah mematahkan punggungnya.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[6]</a><br />
<br />
<b>Perkara kedua</b>, tiga Imam dakwah salafiyah: Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, dan Syaikh Al-Albâny <i>rahimahumullâh</i> telah memuji <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’ bin Hady Al-Madkhaly dalam membantah ahlul bid’ah, sedangkan Ustadz Firanda “menikam” <i>manhaj</i> Syaikh Rabî.<br />
Syaikh Ibnu Bâz <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته</b></div>
“Syaikh Rabî’ termasuk sebagai sebaik-baik Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
Ma’ruf bahwa beliau adalah Ahlus Sunnah, ma’ruf pula dalam karya-karya
tulis dan makalah-makalahnya.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[7]</a><br />
Juga dalam buku Izhâq Abâthîl ‘Abdil Lathîf Bâ Syumail hal. Hal, 104, Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني
بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَت النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها
على من يستطيع القيام بها</b></div>
“Sungguh Saya telah berkunjung kepada <i>Samâhatusy Syaikh</i> Ibnu Bâz <i>hafizhahullâh</i>
maka beliau menasihatkan kepadaku untuk membantah siapa saja yang
menyelisihi Al-Haq dan Sunnah. Betapa indah dan betapa agung nasihat
ini, serta betapa wajib orang yang mampu menegakkan (nasihat ini).”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[8]</a><br />
Syaikh Dr. Khâlid Azh-Zhafîry <i>hafizhahullâh</i> yang sering mendampingi Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>, memberi persaksian yang patut diperhatikan. Beliau berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول
مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز
رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله
على ما أقول شهيد.</b><b></b></div>
<br />
“Sungguh Saya telah mendengar dengan dua telingaku (sendiri) bahwa Syaikh Ibnu Bâz <i>rahimahullâh</i>
berbicara kepada Syaikh Rabî’ dengan berkata, ‘Wahai Syaikh Rabî’,
bantahlah siapa saja yang bersalah. Kalau seandainya Ibnu Bâz bersalah,
bantahlah dia. Jika seandainya Ibnu Ibrahim bersalah, bantalah dia.’
Kemudian (Syaikh Ibnu Bâz) memuji (Syaikh Rabî’) dengan pujian yang
harum. Allah-lah Yang Maha menyaksikan ucapanku.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[9]</a><br />
Adapun Syaikh Ibnu ‘Utsaimin <i>rahimahullâh</i>, beliau pernah
ditanya, “Apa nasihat Anda terhadap siapa saja yang melarang (untuk
mendengarkan) kaset-kaset Syaikh Rabî’ dengan alasan bahwa (kaset-kaset
beliau) menimbulkan fitnah dan memuji para pemerintah di Kerajaan
(Saudi), serta bahwa pujian (Syaikh Rabî’) kepada para pemerintah adalah
kemunafikan?”<br />
Maka beliau menjawab,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم</b><b>.</b><b> لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب</b></div>
“Kami memandang bahwa (pelarangan) tersebut adalah kekeliruan dan
kesalahan yang sangat besar. Syaikh Rabî’ tergolong sebagai ulama
Sunnah, serta termasuk ke dalam <i>ahlul khair</i> ‘kalangan orang-orang baik’, aqidahnya selamat, dan <i>manhaj</i>-nya
lurus. Akan tetapi, tatkala beliau berbicara tentang sebagian tokoh di
kalangan sebagian manusia dari orang-orang belakangan, mereka pun
menyifatkan beliau dengan celaan-celaan tersebut.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[10]</a><br />
Adapun Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i>, beliau telah berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور
ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن
نلتقي معه ويلتقي معنا فيه</b></div>
“Saya ingin mengatakan bahwa sesungguhnya yang Saya lihat dalam
berbagai karya tulis Syaikh Dr. Rabî’ adalah bermanfaat, dan Saya tidak
mengingat bahwa Saya mendapati suatu kesalahan pada (karya-kaya tulis)
tersebut atau (mendapati) hal yang telah keluar dari <i>manhaj</i>, yang Kami bertemu dengan beliau dan beliau bertemu dengan Kami pada (<i>manhaj</i>) itu.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[11]</a><br />
<br />
Demikianlah sedikit ucapan tiga imam dakwah Salafiyah pada masa ini tentang Syaikh Rabî’, dan banyak ucapan mereka yang lainnya.<br />
Saya yakin bahwa tiga imam Ahlus Sunnah tersebut tidak memuji Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>
dengan menganggap bahwa beliau ma’shum dan tidak mungkin jatuh dalam
kesalahan. Akan tetapi, demikianlah keadilan dan pembelaan tiga imam
Ahlus Sunnah kepada Syaikh Rabî’, yang gigih membela kebenaran dan agama
Allah <i>Ta’âlâ</i>.<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, masih banyak ulama besar lain yang memuji <i>manhaj</i>,
aqidah, dan dakwah Syaikh Rabî’, seperti Syaikh Shalih Al-Fauzân,
Syaikh Shalih Al-Luhaidan, Syaikh Abdul Aziz Âlu Asy-Syaikh, Syaikh
Abdul Muhsin Al-’Abbâd, Syaikh Muqbil Al-Wâdi’iy, Syaikh Ahmad An-Najmy,
Syaikh Muhammad As-Subayyil, Syaikh Zaid Al-Madkhaly, Syaikh Ali Nâshir
Al-Faqîhy, Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry, Syaikh Shalih As-Suhaimy, Syaikh
Abdul Aziz Ar-Râjihy dan selainnya -semoga Allah merahmati yang telah
meninggal dan menjaga yang masih hidup-. Mungkin panjang bila disebutkan
semua ulama tersebut.<br />
Poin ini dan poin sebelumnya menunjukkan bahwa bukanlah hal aneh jika <i>Salafiyyin</i> di Indonesia maupun di negara lain menghargai kedudukan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> dan mempercayai bantahan-bantahan beliau, yang dibangun di atas dalil dari Al-Qur`an dan As-Sunnah disertai jejak para Salaf.<br />
Juga, bukanlah celaan bagi <i>Salafiyyin</i> untuk menyebarkan pujian para ulama kepada Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> karena memang hal tersebut diridhai oleh para ulama sebagai pertolongan kepada kebenaran yang Syaikh Rabî’ dakwahkan.<br />
Oleh karena itu, Saya bersyukur kepada Allah <i>Ta’âlâ</i> akan Ustadz Luqman Ba’abduh, Ustadz Askary, dan Ustadz Ruwaifi’ <i>hafizhahumullâh</i> yang telah menulis pujian ulama kepada Syaikh Rabî’ sebagai bantahan terhadap Ustadz Firanda. Demikian pula <i>asatidzah</i> <i>Salafiyyin</i>
di berbagai penjuru tanah air, yang sudah merupakan kebiasaan mereka
untuk membela para ulama dalam pelajaran maupun tulisan mereka. Semoga
Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> menjadikan hal tersebut sebagai timbangan kebaikan mereka semua pada hari kiamat.<br />
<br />
<b>Keempat</b>, bantahan Kami terhadap Syaikh Ali Hasan
Al-Halaby adalah berdasarkan fatwa-fatwa para ulama besar yang
menjelaskan penyimpangan dan kesesatan Syaikh Ali Hasan. Demikian pula <i>Salafiyyin</i> di Indonesia, semenjak dahulu men-<i>tahdzir</i> Ustadz Yazid, Ustadz Ainul Rafiq, Ustadz Abu Nida dan selainnya dengan dalil dan didukung oleh fatwa-fatwa ulama besar yang <i>mu’tabar</i>, yaitu Syaikh Muqbil, Syaikh Rabî, Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry, dan selainnya. Demikian pula <i>tahdzir</i> terhadap Rodja dari Syaikh Rabî’ dan Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry.<br />
Berbeda dengan Ustadz Firanda, siapa yang mendahuluinya dalam
tuduhan-tuduhan kejinya, khususnya dalam masalah bahwa Syaikh Rabî’
berpemahaman Khawarij dan berdusta terhadap Salaf!?<br />
Semoga Allah mengampuni Ustadz Firanda dan mengembalikannya ke jalan yang lurus.<br />
Di antara bentuk keindahan adalah jika seseorang mengetahui kadar
dirinya dan tidak berbicara, kecuali dalam hal yang dia layak berbicara
di dalamnya. Salah satu pelajaran yang indah di kalangan Salaf adalah
bahwa Imam As-Sya’by <i>rahimahullâh</i> dikenal dengan keilmuan yang
luas, bahkan telah ditanyai oleh manusia tatkala masih banyak shahabat
yang hidup. Akan tetapi, seiring dengan hal itu, beliau diam ketika ada
orang yang lebih berhak berbicara, yaitu Imam Ibrahim bin Yazîd
An-Nakha’iy <i>rahimahullâh</i>. Humaid bin Al-Aswad bercerita ketika Ibrahim dan Asy-Sya’by disebut di sisi Ibnu ‘Aun. Ibnu ‘Aun berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>كان إبراهيم يسكت فإذا جاءت الفتن أو الفتيا انبرى لها وكان الشعبي يتحدث ويذكر الشعر وغير ذلك فإذا جاءت الفتنة أو الفتيا أمسك</b></div>
<i>“Adalah Ibrahim sering diam. Jika datang fitnah-fitnah atau
fatwa-fatwa, beliau yang maju untuk (menghadapi)nya. Adalah Asy-Sya’by
berbicara dan menyebut syair dan selain itu. Bila datang fitnah-fitnah
dan fatwa-fatwa, beliau menahan (diri).”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[12]</a><br />
<br />
<br />
Tuduhan Kedua<br />
Ustadz Firanda berkata,<br />
“<b>Manhaj Syaikh Rabî’ Al-Madkhalî Yang Mutasyaddid (keras)</b><br />
Syaikh Rabî’ adalah manusia biasa yang tidak ma’shûm, bisa salah dan
bisa benar. Beliau dikritisi oleh para ulama dalam beberapa hal,
terutama tentang sikap beliau yang terlampau keras di dalam membantah.
Diantara ulama yang mengkritik beliau adalah Syaikh Al-Albânî
rahimahullâh. Berikut ini adalah dialog antara Syaikh Al-Albânî dengan
seseorang yang bersikeras membela Syaikh Rabî’ dan menolak anggapan
bahwa syaikh Rabî’ adalah mutasyaddid. Akan tetapi, Syaikh Al-Albânî
ternyata bersikeras menyatakan bahwa Syaikh Rabî’ mutasyaddid.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[13]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
Saya menanggapi tuduhan tersebut dengan beberapa penjelasan berikut.<br />
<b>Pertama</b>, ada perbedaan antara <i>nash</i> ucapan Syaikh Al-Albâny dan kalimat Ustadz Firanda terhadap ucapan Syaikh. Ternyata, Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i> berkata -sebagaimana nukilan dan terjemahan Ustadz Firanda, “Syaikh Al-Albânî : “<b>Di semua kitabnya (Syaikh Rabî’) ada sikap syiddah (keras) !!</b>”.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[14]</a>, sedangkan Ustadz Firanda mengatakan bahwa Syaikh Al-Albâny menyebut <i>mutasyaddid</i>.<br />
Tentulah berbeda antara <i>fîhi syiddah</i> ‘padanya ada sikap keras’ dan <i>mutasyaddid</i> ‘bersikap keras’. Dimaklumi bahwa kalimat Syaikh Al-Albâny maknanya lebih ringan daripada kalimat Ustadz Firanda.<br />
Agar lebih jelas, keterangan dalam buku-buku <i>Al-Jarh wa At-Ta’dîl</i> membedakan antara frasa <i>fîhi dha’f</i> ‘padanya ada kelemahan’ dan kata <i>dha’îf</i> ‘lemah’. Juga dibedakan antara frasa <i>fîhi nakârah</i> ‘padanya ada bentuk kemungkaran’ dan kata <i>mungkar</i>. Demikian pula berbeda antara frasa <i>fîhi kadzib</i> ‘padanya ada kedustaan’ dan kata <i>kâdzib</i>/<i>kadzdzâb</i> ‘pendusta’. Bentuk pertama adalah lebih ringan daripada bentuk kedua.<br />
Banyak lagi contoh lain dalam buku <i>Al-Jarh wa At-Ta’dîl</i> tentang perbedaan tersebut.<br />
Tatkala menisbahkan suatu ucapan kepada seorang alim, seseorang
hendaknya mendetailkan lafazhnya dan berhati-hati dalam pendetailan
tersebut agar tidak dituduh berdusta terhadap ulama.<br />
<br />
<b>Kedua</b>, dari tautan rujukan yang Ustadz Firanda
berikan, dialog dengan Syaikh Al-Albâny sangatlah panjang, dan ternyata
Syaikh Al-Albâny menyifatkan <i>syiddah</i> kepada Syaikh Rabî’ dalam hal <i>uslub</i> dakwah Syaikh Rabî’, bukan dalam <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’. Ini tentu berbeda dengan Ustadz Firanda sebagaimana pada judul pembahasannya “<b>Manhaj Syaikh Rabî’ Al-Madkhalî Yang Mutasyaddid (keras)</b>”.<br />
Syaikh Al-Albâny sendiri telah memuji <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’ sebagaimana keterangan yang telah berlalu, dengan ucapan beliau,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور
ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن
نلتقي معه ويلتقي معنا فيه</b></div>
“Saya ingin mengatakan bahwa sesungguhnya yang Saya lihat dalam
berbagai karya tulis Syaikh Dr. Rabî’ adalah bermanfaat, dan Saya tidak
mengingat bahwa Saya mendapati suatu kesalahan pada (karya-kaya tulis)
tersebut atau (mendapati) hal yang telah keluar dari <i>manhaj</i>, yang Kami bertemu dengan beliau dan beliau bertemu dengan Kami pada (<i>manhaj</i>) itu.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[15]</a><br />
Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i> berkata pula,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في
العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون
عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له
هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس
سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل
إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب…</b></div>
“Secara ringkas, Saya berkata bahwa pembawa bendera <i>Al-Jarh wa At-Ta’dîl</i>
pada hari ini, pada masa sekarang dengan haq adalah saudara kami, Dr.
Rabî’. Orang-orang yang membantah beliau sama sekali tidak membantahnya
dengan ilmu, sedang ilmu bersama beliau. Walaupun Saya selalu berkata,
dan Saya telah mengatakan hal tersebut via telepon lebih dari sekali,
bahwa andaikata beliau agak lembut dalam <i>uslub</i>-nya, hal itu
akan lebih bermanfaat bagi kebanyakan manusia, baik mereka yang bersama
beliau maupun menentang beliau. Adapun dari sisi ilmu, tidak ada celah
untuk mengkritik (Syaikh Rabî’) sama sekali, kecuali isyarat Saya tadi
berupa suatu bentuk sikap keras dalam <i>uslub</i> ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[16]</a><br />
Dua ucapan Syaikh Al-Albâny di atas, yang mendukung isi rekaman
dialog yang Ustadz Firanda sebutkan, sangatlah jelas membuktikan
kedustaan Ustadz Firanda dalam menisbahkan kepada Syaikh Al-Albâny bahwa
Syaikh Al-Albâny menganggap <i>manhaj</i> Syaikh Rabî’ adalah <i>mutasyaddid</i>.<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, pendapat Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i>
-andaikata beliau belum rujuk dari ucapan tersebut- merupakan sudut
pandang beliau yang berbeda dengan beberapa ulama besar lainnya.<br />
Seiring dengan pengagungan dan penghormatan Kami kepada Syaikh
Al-Albâny, Kami juga mengagungkan dan menghormati ulama besar lainnya
yang memuji <i>uslub</i> Syaikh Rabî’ dalam membantah.<br />
Di antara ulama yang memuji adalah guru kami, Syaikh Shâlih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>, dalam kata pengantar beliau terhadap buku Syaikh Rabî’ yang membantah Hasan bin Farhân Al-Mâliky,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه
جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به
من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله </b></div>
“Saya mendapati bantahan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> mencukupi tema pembahasan, sangat baik pada <i>uslub</i>-nya,
dan membungkam lawan. Semoga Allah membalas beliau dengan balasan
terbaik, serta memberi pahala untuk beliau terhadap apa-apa yang beliau
tegakkan berupa pertolongan kepada kebenaran dan pematahan bid’ah dan
ahli (bid’ah) ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[17]</a><br />
Demikian pula guru kami, Syaikh Ahmad An-Najmy <i>rahimahullâh</i>. Dalam kata pengantar beliau terhadap buku <i>Jamâ’ah Wâhidah, Lâ Jamâ’ât</i>, beliau menyifatkan bantahan Syaikh Rabî’ dengan “<i>uslub</i> yang adil”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[18]</a>.<br />
Selain itu, Syaikh Ali bin Nâshir Al-Faqîhy <i>hafizhahullâh</i>, dalam kata pengantar beliau terhadap buku <i>Jamâ’ah Wâhidah, Lâ Jamâ’ât</i>, menyifatkan bantahan Syaikh Rabî’ sebagai,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>مناقشة هادفة، لا شطط فيها، ولا خروج على الآداب الشرعية في المناقشة والحوار</b></div>
“Diskusi yang bersasaran tepat, tidak mengandung hal yang berlebihan, serta tidak keluar dari adab-adab <i>syar’iy</i> dalam diskusi dan bertukar pikiran.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[19]</a><br />
<br />
<b>Keempat</b>, apakah <i>syiddah</i> ‘sikap keras’ adalah hal tercela?<br />
Allah menjelaskan tentang kelemah-lembutan Nabi-Nya <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> dalam firman-Nya,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ
كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ
عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا
عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُتَوَكِّلِينَ</b></div>
<i>“Maka, disebabkan oleh rahmat dari Allah-lah engkau berlaku
lemah-lembut kepada mereka. Sekiranya engkau bersikap keras lagi berhati
kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Oleh karena
itu, maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan
bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian, apabila
engkau telah membulatkan tekad, bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”</i> [Ali ‘Imrân: 159]<br />
Tentang sikap keras, Allah memerintah Nabi-Nya <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> sebagaimana dalam firman-Nya,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ</b></div>
<br />
<i>“Wahai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan
orang-orang munafik itu, serta bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat
mereka ialah Jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.”</i> [At-Taubah: 73]<br />
Masih ada sejumlah ayat yang semakna dengan dua ayat di atas, yang
menunjukkan bahwa sikap lemah-lembut dan sikap keras adalah dua sikap
yang terpuji apabila ditempatkan pada tempat yang sesuai dengan maksud
pensyariatan. Itulah yang disebut dengan sikap hikmah dengan meletakkan
segala sesuatu pada tempatnya.<br />
Dalam kisah ketidakhadiran Ka’b bin Mâlik dalam perang Tabûk dalam
riwayat Al-Bukhâry dan Muslim, terdapat pelajaran berharga dalam sikap
keras ini. Ketika telah duduk di Tabûk, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>
bertanya, “Apa yang Ka’b bin Malik lakukan?” Seorang lelaki dari Bani
Salimah berkata, “Dia telah ditahan oleh kedua pakaiannya, dan melihat
kepada tubuhnya.”<br />
Sungguh ucapan keras yang menganggap bahwa Ka’b bin Mâlik tidak ikut
berjihad karena lebih senang dengan diri dan pakaiannya. Maka Mu’âdz bin
Jabal <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> membantah ucapan tersebut dengan
keras pula. Beliau berkata, “Sejelek-jelek ucapan adalah ucapanmu. Wahai
Rasulullah, Kami tidaklah mengetahui tentang (Ka’b) kecuali kebaikan.”<br />
Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> hanya terdiam mendengar ucapan dua shahabat tersebut dan tidak menyalahkan salah satu dari keduanya.<br />
Selain itu, dalam kisah para tawanan perang Badr. Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> meminta pertimbangan kepada Abu Bakr dan Umar <i>radhiyallâhu ‘anhumâ</i> dengan berucap,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟</b></div>
<i>“Apa yang kalian pandang pada para tawanan tersebut?”</i><br />
Abu Bakr <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> dengan kelembutannya berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>يَا نَبِيَّ اللهِ، هُمْ بَنُو الْعَمِّ
وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً فَتَكُونُ لَنَا
قُوَّةً عَلَى الْكُفَّارِ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلَامِ</b></div>
<i>“Wahai Nabi Allah, mereka adalah anak paman dan keluarga. Saya
melihatmu mengambil fidyah ‘tebusan’ dari mereka sehingga itu menjadi
kekuatan bagi kita dalam menghadapi orang-orang kafir. Barangkali Allah
memberi hidayah kepada mereka menuju kepada Islam.”</i><br />
Adapun Umar <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> dengan sikap tegasnya beliau berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَرَى الَّذِي
رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ
أَعْنَاقَهُمْ، فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ،
وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ نَسِيبًا لِعُمَرَ، فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ،
فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهَا</b></div>
<i>“Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah, Saya tidak berpendapat
seperti pendapat Abu Bakr. Namun, Saya berpendapat bahwa engkau
melapangkan Kami sehingga Kami memenggal leher-leher mereka. Engkau
membiarkan Ali terhadap ‘Aqîl sehingga (Ali) memenggal leher (‘Aqîl),
Engkau membiarkan Saya terhadap si Fulan -seorang kerabat Umar- agar
Saya memenggal lehernya. Sesungguhnya mereka itu adalah para tokoh dan
pentolan-pentolan Quraisy.”</i><br />
Perhatikanlah dua sikap yang berbeda jauh tersebut. Namun, tatkala
alasan setiap sikap adalah benar dan sejalan dengan nilai-nilai syariat,
Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> tidaklah mengingkari salah satu dari keduanya. Memang, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> condong kepada pendapat Abu Bakr <i>radhiyallâhu ‘anhu</i>. Namun, setelah itu, tampaklah kebenaran pendapat Umar <i>radhiyallâhu ‘anhu</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[20]</a><br />
Termasuk hikmah dan pelajaran, Abu Bakr -dengan kelemah-lembutan-
sangatlah keras pada kejadian memerangi orang-orang yang menahan zakat,
sedangkan Umar berpendapat untuk tidak memerangi mereka pada waktu itu.<br />
Demikian pula, dengan sikap kerasnya, Umar tidak menghalangi dirinya
untuk diam tatkala ada yang mengingatkan dan menasihatinya, serta
dimaklumi tentang kelembutan beliau dalam mengurus kaum muslimin pada
masa pemerintahannya.<br />
Sebenarnya, banyak dalil yang perlu dipaparkan dalam pembahasan ini. Akan tetapi, <b>insya Allah, penjelasan Saya di atas cukuplah sebagai simpulan bahwa sikap keras bukanlah hal tercela secara mutlak dalam agama</b>, bahkan merupakan hal yang diperlukan, dan bisa menjadi wajib pada sebagian keadaan.<br />
Banyak orang yang tidak mengetahui sikap lembut guru kami, Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>,
kepada orang-orang yang mengunjungi beliau dari kalangan orang awam,
penuntut ilmu, bahkan dari kalangan orang-orang yang telah menyimpang
dari jalan yang lurus.<br />
Saya pernah melihat seorang Syaikh dari Riyâdh yang mengunjungi
Syaikh Rabî’ di rumah Syaikh Rabî’ di Makkah. Syaikh tersebut datang
bersama seorang Syaikh lain dan seorang kerabatnya yang masih awam.
Dalam perjalanan pulang ke Riyadh, Syaikh tersebut bertanya kepada
kerabatnya yang masih awam dan belum mengenal Syaikh Rabî’ -pada saat
itu si kerabat datang dalam keadaan masih isbal dan potong janggut-,
“Bagaimana pendapatmu tentang Syaikh Rabî’ yang Kita jumpai tadi?” Si
kerabat menjawab, “Masya Allah, (beliau adalah) orang yang sangat
penyayang dan baik.” Tatkala Syaikh dari Riyâdh tersebut menyebut bahwa
Syaikh Rabî’ banyak dimusuhi oleh orang-orang yang berada di Riyâdh, si
kerabat itupun berucap keheranan, “<i>Kok</i> bisa orang sebaik itu dimusuhi?”<br />
Itulah sepenggal cerita bagi siapa saja yang tidak mengenal guru
kami, Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly. Semoga Allah selalu menjaga
beliau dan memanjangkan umur beliau dalam ketaatan dan hal yang
bermanfaat bagi Islam dan kaum muslimin.<br />
<br />
<b>Kelima</b>, tercelakah <i>syiddah</i> ‘sikap keras’ terhadap ahlul bid’ah?<br />
Saya akan menyebutkan kesepakatan ulama tentang <i>membenci ahlul bid’ah</i> dalam menjawab tuduhan ketiga Ustadz Firanda.<br />
Saya akan menyebutkan pula beberapa ucapan dan sikap keras para Salaf
terhadap ahlul bid’ah dalam pembahasan “Mengupas Pemikiran Ustadz
Firanda Seputar <i>Hajr</i>, <i>Tahdzir</i>, dan Menyikapi Kesalahan”.<br />
Berikut beberapa contoh nama ulama yang dipandang memiliki sikap keras. Kami menyebut sepuluh nama saja<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[21]</a>:<br />
1. Ibnu ‘Abbâs dan para shahabat <i>radhiyallâhu ‘anhum</i>. Ibnul Qayyim berkata, “Adalah Ibnu ‘Abbâs <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap orang-orang Qadariyah. Demikian pula para shahabat.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[22]</a><br />
2. Hammad bin Salamah Al-Bashry <i>rahimahullâh</i> (w. 167 H). Imam Ahmad <i>rahimahullâh</i>
berkata tentang beliau, “Apabila Engkau melihat seseorang mencela
Hammad bin Salamah, curigailah (bahwa)orang itu (menghendaki kejelekan)
terhadap Islam. Sesungguhnya beliau adalah orang yang <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[23]</a><br />
3. Bilâl bin Abi Burdah <i>hafizhahullâh</i> (w. 120-an H). Mujâhid <i>rahimahullâh</i> berkata, “… Adalah Bilâl bin Abi Burdah <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap ahlul bid’ah ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[24]</a><br />
4. Syarîk bin Abdillah An-Nakha’iy <i>rahimahullâh</i> (w. 177 H). Imam Ahmad berkata tentangnya, “Beliau adalah orang yang berakal, <i>shadûq</i> ‘jujur’, <i>muhaddits</i>. Beliau <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap penganut keraguan dan bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[25]</a><br />
5, 6. Abdurrahman bin Hurmuz Al-A’raj (w. 117 H) dan Abdurrahman bin Al-Qâsim <i>rahimahumallâh</i> (w. 126 H). Imam Malik <i>rahimahullâh</i>
berkata tentang beliau berdua, “Adalah Ibnu Hurmuz sedikit berbicara
dan keras terhadap ahlul bid’ah, dan beliau adalah manusia yang paling
mengetahui perselisihan mereka dalam hal tersebut. Demikian pula
Abdurrahman bin Al-Qâsim.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[26]</a><br />
7. Muhammad bin Idrîs Asy-Syâfi’iy <i>rahimahullâh</i> (w. 204 H). Al-Baihaqy <i>rahimahullâh</i> berkata tentang beliau, “Adalah Asy-Syâfi’iy -semoga Allah meridhainya- <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap <i>ahlul ilhâd</i> dan ahlul bid’ah, serta terang-terangan dalam membenci dan meng-<i>hajr</i> mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[27]</a><br />
8. Umar bin Hârûn Al-Balkhy <i>rahimahullâh</i> (w. 194 H). Imam Qutaibah <i>rahimahullâh</i> berkata, “Adalah Umar bin Hârûn <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap kaum Murji`ah. Beliau menyebut kejelekan-kejelekan dan petaka-petaka mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[28]</a><br />
9. Yusuf bin Yahya Al-Buthy <i>rahimahullâh</i> (w. 231 H), murid Imam Asy-Syâfi’iy <i>rahimahullâh</i>. Dalam biografinya disebutkan, “Beliau adalah <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[29]</a><br />
10. Ismail bin Ishaq Al-Qâdhy <i>rahimahullâh</i> (w. 282 H). Dalam biografinya disebutkan, “Beliau <i>syadîd</i>
‘keras’ terhadap ahlul bid’ah dan memandang bahwa harus diambil taubat
dari (ahlul bid’ah) sehingga mereka mencari perlindungan di Baghdad pada
hari-hari (kehidupan mereka).”<br />
<br />
Setelah penjelasan di atas, mari Kita melihat penerapan Ustadz Firanda dalam menuduh Syaikh Rabî’ <i>mutasyaddid</i> dalam <i>manhaj</i>-nya.<br />
<br />
<br />
Tuduhan Ketiga<br />
Ustadz Firanda Berkata,<br />
“<b>Menurut Syaikh Rabî’, Ahlul Bid’ah harus dibenci secara totalitas (100 persen).</b><br />
Diantara sebab utama yang menjadikan Syaikh Rabî’ dikatakan
mutasyaddid adalah, manhaj beliau yang menyatakan bahwa Ahlul Bid’ah
harus dibenci secara totalitas. Manhaj beliau yang mudah di dalam
membid’ahkan seseorang didukung lagi setelah itu harus dibenci 100
persen, hal inilah yang mengkarateristiki manhaj beliau sehingga menjadi
“<b>Mutasyaddid</b>”!!!”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[30]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
Terhadap tuduhan Ustadz Firanda ini, Saya perlu menjelaskan beberapa perkara:<br />
<b>Pertama</b>, dalam seluruh pembahasan, dengan penuh keyakinan, Ustadz Firanda menganggap bahwa <i>manhaj</i>
Syaikh Rabî’ adalah bahwa ahlul bid’ah harus dibenci secara totalitas
(100 persen), padahal Syaikh Rabî’ tidak pernah mengucapkan hal
tersebut.<br />
Ucapan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> yang menjadi bahan kritikan Ustadz Firanda berada dalam kitab beliau, <i>‘Aunul Bârî Bibayân Mâ Tadhammanahu Syarhus Sunnah Lil Imam Al-Barbahâry</i>,
cet. pertama 1432 H, pada jilid 2 halaman 978-981. Ustadz Firanda tidak
langsung merujuk kepada buku Syaikh Rabî’, tetapi melalui link yang dia
sebut dari situs <a href="http://www.sahab.net/">www.sahab.net</a>, tanpa menyebut dan menerjemahkan akhir dari jawaban Syaikh Rabî’.<br />
Syaikh Rabî’ hanya ditanya,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>هل يجتمع في الرجل المبتدع حب وبغض؟</b><b></b></div>
<br />
“Apakah kecintaan dan kebencian bisa terhimpun pada seorang <i>mubtadi’</i>?”<br />
Beliau menjawab,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>الحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان ، ومنها يدخل في هذا حب المؤمنين المخلصين الصادقين ، لأنك تحبهم في الله عز وجل</b><b> .</b><b></b></div>
<div dir="RTL">
<b>ويدخل في البغض : بُغض المنافقين والكافرين، على
مختلَف أصنافهم، كما يدخل فيه أهل البدع، لأن لهم نصيبا من مخالفة كتاب
الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، كلٌّ على قدر بدعته ، ولهم نصيب من
موافقة الكفّار والمنافقين في هذه المخالفات العقدية والمنهجية فيأخذون
نصيبهم من البُغض</b><b> </b><b></b></div>
<div dir="RTL">
<b>وإذا تأملنا كلام السلف، واستقرأنا عموم كتب السنة،
فلا نجد هذا التوزيع، توزيع القلب في قضية أهل البدع ، إلى حب من جهة،
وبُغض من جهة، لا نجد ذلك، ولا نجد من السلف إلا الحث على بُغضهم وهجرانهم،
بل قد حكى عدد من الأئمة الإجماع على بُغضهم وهجرهم ومقاطعتهم ، حكى عدد
من الأئمة منهم الإمام البغوي -رحمه الله- صاحب ((شرح السنة)) وصاحب
((التفسير)) وغيرهما من المؤلفات النافعة، وهو إمام من أئمة السنة، ولعله
يُعَدُّ من المجددين، وكذلك الإمام الصابوني صاحب ((شرح عقيدة السلف أصحاب
الحديث))، وغيره، حكوا الإجماع على بُغض أهل البدع، وهجرانهم، ومقاطعتهم،
هذا الإجماع من الصحابة ومن بعدهم.</b></div>
“Mencintai karena Allah dan membenci karena Allah adalah tergolong sebagai <i>tali keimanan yang terkuat</i>. Termasuk ke dalam (tali keimanan), mencintai kaum mukminin yang ikhlas lagi tulus, sebab engkau mencintai mereka karena Allah <i>‘Azza wa Jalla</i>.<br />
Termasuk ke dalam kebencian adalah membenci kaum munafik dan kaum
kafir dengan segala perbedaan ragam mereka. Termasuk (pula) ke dalam
(kebencian tersebut), membenci ahlul bid’ah, karena mereka punya andil
dalam menyelisihi Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah <i>‘alaihish shalâtu wassalâm</i>.
Masing-masing (dibenci) sesuai dengan kadar bid’ahnya. Mereka (ahlul
bid’ah) juga memiliki bagian dalam hal menyepakati orang-orang kafir dan
kaum munafik tentang penyimpangan-penyimpangan aqidah dan <i>manhaj</i>, sehingga mereka pun mengambil bagian dari kebencian tersebut.<br />
<b>Jika mengamati perkataan para Salaf dan meneliti kebanyakan
buku-buku Sunnah, Kita tidaklah mendapati adanya pembagian tersebut,
(yaitu) pembagian hati pada masalah ahlul bid’ah, (menjadi) mencintai
dari satu sisi, dan membenci dari sisi (lain). Kita tidak mendapati hal
tersebut. Tidaklah Kita mendapati para Salaf, kecuali motivasi untuk
membenci dan meng-<i>hajr</i>.</b> Bahkan, sejumlah imam telah menghikayatkan ijma’ (kesepakatan) dalam hal membenci, meng-<i>hajr</i>, dan memutus hubungan dengan (ahlul bid’ah).<br />
Beberapa imam yang menghikayatkan hal itu, di antaranya adalah Al-Imam Al-Baghawy, penulis <i>Syarhus Sunnah</i>
dan tafsir serta kitab-kitab lain yang bermanfaat. Beliau adalah salah
seorang imam dari para imam Sunnah, dan besar kemungkinan bahwa beliau
tergolong sebagai para pembaharu (mujaddidîn). Demikian juga dengan Imam
Ash-Shâbûny, penulis kitab <i>Syarh ‘Aqîdah As-Salaf Ashhâb Al-Hadîts</i>, serta ulama lainnya. Mereka menghikayatkan adanya ijma’ (kesepakatan) membenci, meng-<i>hajr</i>, memutus hubungan dengan ahlul bid’ah. Ijma’ tersebut adalah dari para sahabat dan (ulama) setelah (para shahabat).”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[31]</a><br />
Jadi, Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> tidak mengatakan bahwa
harus dibenci secara totalitas (100 persen), tetapi beliau hanya
mengatakan, “Kita tidaklah mendapati adanya pembagian tersebut, (yaitu)
pembagian hati pada masalah ahlul bid’ah, (menjadi) mencintai dari satu
sisi, dan membenci dari sisi (lain).”<br />
Ini adalah kedustaan jelas dari Ustadz Firanda terhadap Syaikh Rabî’. Tentunya sangat jauh perbedaan antara dua ibarat.<br />
<br />
<b>Kedua</b>, kedustaan Ustadz Firanda terhadap Syaikh
Rabî’, bahwa ahlul bid’ah harus dibenci secara totalitas (100 persen),
mengharuskan sejumlah konsekuensi batil, yang ucapan dan perbuatan
Syaikh Rabî’ sangat bertentangan dengan konsekuensi tersebut. Di antara
konsekuensi itu adalah:<br />
1. Keharusan membenci 100 persen ahlul bid’ah, tidak boleh ada cinta dan belas kasih sedikit pun.<br />
2. Seluruh ahlul bid’ah, baik yang bid’ahnya mengafirkan maupun
tidak, adalah sama dan “harus dibenci secara totalitas (100 persen)”,
padahal Syaikh Rabî’ telah berkata, “Masing-masing (dibenci) sesuai
dengan kadar bid’ahnya.”<br />
3. Membenci kaum kuffar adalah sama seperti membenci ahlul bid’ah
karena “harus dibenci secara totalitas (100 persen)”, padahal Syaikh
Rabî’ sendiri berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لكن البُغض يتفاوت، بُغض اليهودي أكثر من بُغض النصراني، نُبغض النصارى، ونُبغض اليهود، و لا نحبهم، ولكن اليهود أشد عداوة</b></div>
“Akan tetapi, kebencian itu berjenjang. Kebencian terhadap
orang-orang Yahudi adalah lebih besar daripada kebencian terhadap
orang-orang Nashara. Kami membenci orang-orang Nashara. Kami membenci
pula orang-orang Yahudi dan tidak mencintai mereka karena orang-orang
Yahudi permusuhannya lebih keras (terhadap kaum muslimin) ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[32]</a><br />
Ustadz Firanda memberi tautan yang mencantumkan jawaban Syaikh Rabî’
secara lengkap, tetapi Ustadz Firanda sendiri tidak menyebut dan tidak
menerjemah nash di atas.<br />
4. Ahlul bid’ah kedudukannya adalah sama dengan orang-orang kafir,
“harus dibenci secara totalitas (100 persen)”, padahal Syaikh Rabî’
sendiri telah berkata pada akhir jawaban beliau yang tidak disebut dan
tidak diterjemah oleh Ustadz Firanda,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>يعني أن الحب مثل الإيمان يزيد وينقص، ويتفاوت في العباد، والبغض كذلك، بُغضِي لليهود غير بُغضي للنصارى، غير بُغضي لأهل البدع.</b></div>
“Yakni kecintaan itu berjenjang-jenjang sebagaimana halnya keimanan
yang bertambah dan berkurang, dan berbeda-beda di tengah segenap hamba.
Demikian pula kebencian. Kebencianku terhadap Yahudi adalah selain
kebencianku terhadap Nashara, selain kebencianku kepada ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[33]</a><br />
5. Ahlul bid’ah tidak perlu dinasihati karena “harus dibenci secara
totalitas (100 persen)”. Padahal, Syaikh Rabî’ menulis buku-buku
bantahan tersebut untuk menasihati mereka yang dibantah. Bahkan, banyak
di antara mereka -yang sudah dibantah- telah dinasihati oleh Syaikh
Rabî’ selama beberapa tahun sebelum bantahan ditulis terhadap mereka.<br />
6. Seorang Ahlus Sunnah yang dikenal membela dan menghormati Sunnah,
apabila jatuh ke dalam suatu bid’ah yang disepakati, tidak perlu
dinasihati dan segala kebaikannya harus digugurkan, karena “harus
dibenci secara totalitas (100 persen)”. Padahal, dalam sejumlah tulisan
beliau, Syaikh Rabî’ mengharuskan untuk sebelumnya menasihati dan
menegakkan hujjah terhadap orang seperti itu. Bila tetap keras kepala,
orang tersebut baru dianggap sebagai ahlul bid’ah.<br />
7. Jika diserang oleh musuh dari kalangan kaum kuffar, ahlul bid’ah
tidak perlu dibantu dan dibiarkan saja dibinasakan oleh kaum kafir,
karena “harus dibenci secara totalitas (100 persen)”. Padahal, Syaikh
Rabî’ berkata pada akhir jawaban beliau yang juga tidak disebut dan
diterjemah oleh Ustadz Firanda,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وإذا اعتدى كفار اليهود والنصارى على مثل الأشاعرة والصوفية فنحن نُدافع عنهم، ونُساعدهم على مواجهة هؤلاء الأعداء، مع بُغضنا لهم</b></div>
“Apabila kaum kuffar Yahudi dan Nashara melampaui batas terhadap
semisal orang-orang Asy’ariyah dan Sufiyah, Kami akan membela dan
membantu mereka (orang-orang Asy’ariyah dan Sufiyah tersebut) menghadapi
musuh-musuh mereka, seiring dengan kebencian kita terhadap mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[34]</a><br />
8. Ustadz Firanda sendiri menyebut sebuah konsekuensi batil dengan ucapannya, “<b>Kedelapan</b>
: Kelaziman dari manhaj yang keras ini, berarti terlalu banyak orang
yang harus kita benci secara total, diantaranya banyak dari keluarga
kita !!. Bukankah masih banyak keluarga dekat para ikhwah yang gemar
mentahdzîr tersebut yang belum salafy?? Bahkan bisa jadi ayah dan ibu
mereka belum salafy?? Sehingga seharusnya tidak boleh dicintai
sedikitpun tapi harus dibenci secara total !!. Mampukah para pengikut
Syaikh Robi’ menerapkan manhaj ini kepada keluarganya?!”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[35]</a><br />
Banyak lagi konsekuensi batil yang bisa dimunculkan dari kedustaan
Ustadz Firanda terhadap Syaikh Rabî’, padahal Syaikh Rabî’ sendiri telah
menegaskan hal yang sebaliknya.<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, di antara “kamus” kedustaan Ustadz Firanda
-semoga Allah mengampuninya dan membimbingnya ke jalan yang lurus-
terhadap Syaikh Rabî’ adalah simpulan dia, “<b><span style="text-decoration: underline;">Kesembilan </span></b>:
Pada akhirnya, manhaj yang mengharuskan membenci ahlul bid’ah (yang
masih muslim) 100% ini adalah sama dengan manhaj yang mengharuskan
membenci pelaku maksiat (yang masih muslim) 100%…, dan ini adalah
manhajnya khawarij sebagaimana penjelasan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah
rahimahullâh. Allahul Musta’ân.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[36]</a><br />
Memang simpulan yang aneh, padahal Ustadz Firanda sendiri telah
berkata, “Bukankah syaikh Rabî’ sepakat dengan Ibnu Taimiyyah dan para
ulama Kibâr bahwasanya pembagian cinta dan benci ini berlaku pada pelaku
maksiat?? Ataukah syaikh Rabî’ juga memandang harus membenci pelaku
maksiat secara total?? saya rasa Syaikh Rabî’ tidak akan berpendapat
demikian.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[37]</a><br />
Untuk keluar dari kedustaan Ustadz Firanda, Kita cukup memegang ucapan Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>
yang membatasi pembahasan beliau pada ahlul bid’ah saja. Syaikh Rabî’
berkata, “… Kita tidaklah mendapati adanya pembagian tersebut, (yaitu) <b>pembagian hati pada masalah ahlul bid’ah</b>, (menjadi) mencintai dari satu sisi, dan membenci dari sisi (lain).”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[38]</a><br />
<br />
<b>Keempat</b>, dasar kesalahan Ustadz Firanda sehingga
Ustadz Firanda jatuh ke dalam berbagai kedustaan terhadap Syaikh Rabî’
adalah keliru dalam memahami maksud Syaikh Rabî’.<br />
Ketika menjelaskan bahwa beliau tidak berpendapat tentang pembagian
hati pada masalah ahlul bid’ah, (menjadi) mencintai dari satu sisi, dan
membenci dari sisi (lain), Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> membangun pendapatnya di atas dua kaidah penting dalam memahami aqidah yang benar:<br />
<b>Kaidah pertama</b>, terikat dengan bahasa dan lafazh yang para Salaf gunakan.<br />
Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> berkata, “Tidaklah kita dapati para Salaf, kecuali motivasi untuk membenci dan meng-<i>hajr</i>. Bahkan, sejumlah imam telah menghikayatkan ijma’ (kesepakatan) dalam membenci, meng-<i>hajr</i>,
dan memutus hubungan dengan (ahlul bid’ah). Beberapa imam yang
menghikayatkannya, di antaranya adalah Al-Imam Al-Baghawy … Demikian
juga dengan Imam Ash-Shâbûny, penulis kitab <i>Syarh ‘Aqîdah As-Salaf Ashhâb Al-Hadîts</i>, serta ulama lainnya ….”<br />
Imam Abu Muhammad Al-Husain bin Mas’ûd Al-Baghawy <i>rahimahullâh</i> (w. 516 H) berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وَقَدْ مَضَتِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ
وَأَتْبَاعُهُمْ وَعُلَمَاءُ السُّنَّةِ عَلَى هَذَا مُجْمِعِينَ
مُتَّفِقِينَ عَلَى مُعَادَاةِ أَهْلِ الْبِدْعَةِ وَمُهَاجَرَتِهِمْ</b></div>
“Telah berlalu para sahabat, para tabi’in, dan para pengikut tabi’in
serta ulama Sunnah di atas hal ini, dengan berijma’ lagi bersepakat
tentang memusuhi dan meng-<i>hajr</i> ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[39]</a><br />
Imam Abu Utsman Ismail bin Abdurrahman Ash-Shâbûny <i>rahimahullâh</i> (w. 449 H) berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه،
ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم ولا
يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم…</b></div>
“(Ahlul hadits) membenci ahlul bid’ah yang, dalam agama, telah
mengada-adakan hal-hal yang bukan dari (agama), juga (ahlul hadits)
tidak mencintai mereka (ahlul bid’ah), tidak berteman dengan mereka,
tidak mendengar perkataan mereka, tidak bermajelis dengan mereka, serta
tidak berdialog dan berdebat dalam permasalahan agama dengan mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[40]</a><br />
Syaikh Rabî’ juga menyebut nukilan ijma’ dari Al-Auzâ’iy, Abdurrahman
bin Abiz Zinâd, Al-Fudhail bin ‘Iyâdh, Ahmad bin Hanbal, dan Ismail bin
Yahya Al-Muzany <i>rahimahumullâh</i> sebagaimana dalam buku beliau, <i>Intiqâd ‘Aqady Wa Manhajy ‘Alâ Kitâb As-Sirâj Al-Wahhâj </i>hal. 11.<br />
Dalam kitab <i>Ijmâ’ul Ulamâ` ‘Alâ Al-Hajr wa At-Tahdzîr Min Ahlil Ahwâ`</i> karya Syaikh Khâlid Azh-Zhafiry <i>hafizhahullâh</i>, disebutkan pula belasan nukilan ijma’ lainnya.<br />
Sisi pendalilan dari nukilan ijma’ tersebut sangatlah jelas, bahwa
kecintaan kepada ahlul bid’ah tidak disebut sama sekali, bahkan hanya
disebut membenci, memusuhi, meng-<i>hajr</i>, dan semisalnya.<br />
Imam Ahmad <i>rahimahullâh</i> berkata tentang Yazid bin Mu’âwiyah,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لَا نَسُبُّهُ وَلَا نُحِبُّهُ</b></div>
“Kami tidak mencela dan tidak mencintainya.”<br />
Ibnu Taimiyah <i>rahimahullâh </i>sendiri berkata tentang Yazîd bin Mu’âwiyah,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لَا نَسُبُّهُ وَلَا نُحِبُّهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ
رَجُلًا صَالِحًا فَنُحِبُّهُ وَنَحْنُ لَا نَسُبُّ أَحَدًا مِنْ
الْمُسْلِمِينَ بِعَيْنِهِ</b></div>
“Kami tidak mencelanya dan tidak mencintainya karena dia bukanlah
seorang yang shalih sehingga kita mencintainya, dan kami tidak mencela
seorang kaum muslimin pun pada individunya langsung.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[41]</a><br />
Pada akhir biografi ‘Ubaidullah bin Ziyâd, Imam Adz-Dzahaby <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وَنَحْنُ نُبْغِضُهُم فِي اللهِ، وَنَبْرَأُ مِنْهُم وَلاَ نَلْعَنُهُم، وَأَمْرُهُم إِلَى اللهِ</b></div>
“… Dan kami membenci mereka karena Allah dan berlepas diri dari
mereka, tetapi tidak melaknat mereka, sedang perkara mereka kembali
kepada Allah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[42]</a><br />
Selain itu, dalam biografi Al-Hajjâj bin Yusuf, Imam Adz-Dzahaby <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان</b></div>
“… Dan kami mencelanya dan tidak mencintainya. Kami membencinya karena Allah sebab hal tersebut adalah <i>tali keimanan yang paling kuat</i>.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[43]</a><br />
<br />
<b>Kaidah kedua</b>, <i>saddudz dzarî’ah</i>, guna menutup segala pintu yang bisa mengantar kepada kerusakan aqidah.<br />
Dimaklumi bahwa <i>saddudz dzarî’ah</i> adalah kaidah agung yang
menjaga kesucian dan kemurnian agama ini, serta menutup segala pintu
yang bisa mendatangkan bahaya atau menjatuhkan ke dalam pelanggaran
syariat. Dalil-dalil untuk kaidah agung ini telah dimaklumi di kalangan
ulama. Dalam kitabnya <i>I’lâm Al-Muwaqqi’în</i>, Ibnul Qayyim <i>rahimahullâh</i> menyebut 99 sisi pendalilan untuk kaidah agung ini.<br />
Dalam jawabannya, Syaikh Rabî’ juga menjelaskan alasan,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>وقد ناقشنا هذه الفكرة في بعض الكتابات، الرد على أهل
الموازنات، ومن يتعلق بالموازنات، ويتستر بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية
الذي يرى أن الانسان يُحَبُّ على قدر ما عنده من السنة، ويُبغض على قدر ما
عنده من البدع. ورددنا على هذه الأشياء بكلام السلف، ومواقفهم، بل
بإجماعهم.</b></div>
“Kami telah mengkritik pemikiran ini pada sebagian tulisan-tulisan kami, (tentang) bantahan terhadap para pendukung <i>muwâzanât</i> dan orang-orang yang berpegang dengan <i>muwâzanât</i>,
yang berlindung dengan perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yang
memandang bahwa seseorang dicintai sesuai dengan kadar Sunnah yang ada
padanya dan dibenci sesuai dengan kadar bid’ah yang ada padanya. Kami
telah membantah hal ini dengan perkataan-perkataan dan sikap-sikap para
Salaf, bahkan dengan ijma’ mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[44]</a><br />
Lebih diperjelas lagi oleh ucapan Syaikh Rabî’ dalam kritikan beliau terhadap Abul Hasan Al-Ma`riby,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فهذا هو منهج أهل السنة وهذا الذي يقطع به أهل السنة ألسنة أهل الموازنات الباطلة، فأرجوا إغلاق هذا الباب في وجوههم.</b></div>
“Inilah <i>manhaj</i> Ahlus Sunnah, dan inilah yang dengannya Ahlus Sunnah “memutus lisan-lisan” pendukung <i>muwâzanât</i> yang batil. Saya berharap agar pintu ini ditutup di depan wajah-wajah mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[45]</a><br />
Tampak sekali kelurusan pemahaman Syaikh Rabî’ dalam masalah di atas:
untuk menutup pintu agar tidak dimanfaatkan oleh ahlul bid’ah dalam
menggampangkan bid’ah dan ahlul bid’ah.<br />
Sisi-sisi bahaya, yang mungkin bisa ditutup dengan sekadar mengikuti kesepakatan para Salaf untuk men-<i>tahdzir</i> dan membenci bid’ah tanpa membuka pintu kecintaan, adalah seperti:<br />
1. Tidak membuka pintu untuk para ahlul bid’ah yang menjadikan <i>manhaj</i> <i>muwâzanah</i>
(sebagai alat) guna membela bid’ah mereka dan membela ahlul bid’ah yang
kesesatannya telah dijelaskan oleh para ulama. Pembahasan bid’ah <i>manhaj</i> <i>muwâzanah</i> ini akan Kami terangkan secara khusus dalam bantahan terhadap Ustadz Firanda.<br />
2. Tidak meremehkan perkara bid’ah yang dianggap sangat besar dalam syariat dan di kalangan ulama Salaf.<br />
3. Tidak mengganggu prinsip bahwa bid’ah adalah lebih besar daripada maksiat. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telah menjelaskan,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>إنَّ أَهْلَ الْبِدَعِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْمَعَاصِي الشَّهْوَانِيَّةِ بِالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ</b></div>
“Sesungguhnya ahlul bid’ah adalah lebih jelek daripada ahli maksiat
yang memperturutkan syahwat berdasarkan Sunnah dan ijma’ (kesepakatan).”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[46]</a><br />
4. Tidak menyelisihi para Salaf yang menutup segala pintu yang mengantar kepada bid’ah.<br />
<br />
<b>Kelima</b>, kembali Ustadz Firanda mengulangi makar dan
igauannya dengan membenturkan ucapan Syaikh Rabî’ dengan perkataan ulama
besar lainnya, padahal tidak ada ucapan Syaikh Rabî’ yang menyelisihi
ulama besar lainnya.<br />
Ustadz Firanda membenturkan Syaikh Rabî’ dengan Syaikh Ibnu Bâz.
Padahal tidak ada hal yang bertentangan antara ucapan Syaikh Ibnu Bâz
dan ucapan Syaikh Rabî’.<br />
Ustadz Firanda menggarisbawahi Ucapan Syaikh Ibnu Bâz, “<b><span style="text-decoration: underline;">Dan
hendaknya ia membenci mubtadi’ sesuai dengan kadar bid’ahnya selama
bid’ahnya tidak sampai kepada bid’ah yang mengkafirkan pelakunya- dan
(membenci) pelaku maksiat sesuai kadar maksiatnya dengan tetap
mencintainya karena Allah sebatas Islamnya dan Imannya…</span></b>”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[47]</a><br />
Sedangkan Syaikh Rabî’ telah mengatakan, “Masing-masing (dibenci)
sesuai dengan kadar bid’ahnya.” Syaikh Rabî’ juga bukan orang yang
mengafirkan pelaku bid’ah dan mengeluarkan pelaku bid’ah dari keimanan.<br />
Sambil mencermati ucapan Syaikh Ibnu Bâz, “… Dan kita mencintainya karena Allah di atas kadar keislaman dan keimanannya,”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[48]</a> bahwa beliau berada pada posisi menjelaskan bahwa kecintaan dan kebencian bertingkat-tingkat.<br />
Ustadz Firanda juga membenturkan perkataan Syaikh Rabî’ dengan
perkataan Syaikh Shalih Al-Fauzân. Padahal, Syaikh Shalih Al-Fauzân
hanya menyinggung pelaku maksiat, sedangkan Syaikh Rabî’ membahas
tentang pelaku bid’ah.<br />
Selain itu, Syaikh Rabî’ tidak mengatakan “dibenci dengan kebencian
murni”, atau memakai bahasa Ustadz Firanda, “harus dibenci secara
totalitas (100 persen)”. Syaikh Rabî’ hanya mengikuti lafazh para Salaf
dan tidak membuka pintu kejelekan dengan menyebut <i>kecintaan</i> dalam pembahasan ahlul bid’ah.<br />
<br />
<b>Keenam</b>, Ustadz Firanda menyimpulkan tentang <i>manhaj</i>
dan kaidah yang benar menurutnya. Ustadz Firanda berkata, “Maka jadilah
kaidah yang telah disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dan para ulama Kibâr
bahwa : <b>“Selama seseorang masih muslim -meskipun terjerumus
dalam maksiat dan bid’ah yang bukan bid’ah yang mengkafirkan- maka
orang tersebut masih punya hak untuk dicintai berdasarkan kadar islam
dan keimanannya”.</b><b>”</b><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[49]</a><br />
Andaikata tuduhan Ustadz Firanda terhadap Syaikh Rabî’ adalah benar,
di sini Ustadz Firanda telah jatuh pada kebalikan dari tuduhannya kepada
Syaikh Rabî’. Ustadz Firanda hanya menyinggung “hak untuk dicintai
berdasarkan kadar islam dan keimanannya”, dan tidak menyinggung
kebencian terhadap ahlul bid’ah sama sekali.<br />
Jadi, kalau disimpulkan, Ustadz Firanda menuduh Syaikh Rabî’ bahwa
“ahlul bid’ah harus dibenci secara totalitas (100 persen)”, sedang
sebaliknya, madzhab Ustadz Firanda adalah bahwa ahlul bid’ah hanya
dicintai sesuai dengan kadar keislaman dan keimananya, tetapi tidak
dibenci sama sekali.<br />
Berdasarkan simpulan Ustadz Firanda di atas, sangat jelas bahwa Ustadz Firanda juga berdusta atas nama Ibnu Taimiyah dan ulama <i>kibâr</i>, bahkan Ustadz Firanda terjatuh ke dalam kesalahan lain, yaitu mencocoki madzhab Murji`ah.<br />
Saya sendiri menyangka bahwa Ustadz Firanda tidak sengaja terjatuh ke
dalam kesalahan tersebut, tetapi hal itu adalah konsekuensi tulisannya
di atas yang tetap Kita wajib peringatkan.<br />
Demikianlah keadaan orang yang sering menuduh ulama secara sembarangan dan dusta. Dia akan dipermalukan oleh Allah <i>Ta’âlâ</i> tanpa dia sadari.<br />
Semoga Allah memberi hidayah kepada Ustadz Firanda.<br />
<br />
<b>Ketujuh</b>, pada sela-sela pembahasan dan pendalilan
Ustadz Firanda dalam tuduhan ketiga ini, terdapat sejumlah pendalilan
yang aneh dan cacat dalam pemahaman, Saya sengaja tidak membahasnya
karena enam poin yang telah berlalu sudah cukup menjelaskan hakikat dari
tuduhan Ustadz Firanda. Juga, pada bagian pertama tulisan ini, Saya
telah menerangkan sebagian bentuk kesamaran Ustadz Firanda dalam
memahami pendalilan. <i>Wallâhu Al-Musta’ân</i>.<br />
<br />
<br />
<br />
Tuduhan Keempat<br />
Ustadz Firanda berkata, “<b>Menurut Syaikh Rabî’ Menghajr Ahlul Bid’ah Tidak Perlu Memandang Kemaslahatan</b>”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[50]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
Untuk tuduhan yang aneh bin ajaib ini, Saya perlu menjelaskan beberapa perkara:<br />
<b>Pertama</b>, memang sangatlah mengherankan keadaan
Ustadz Firanda ini. Saya tidak tahu apa yang bergejolak dalam dirinya
sehingga dengan mudah berdusta terhadap Syaikh Rabî’, padahal ucapan
Syaikh Rabî’ sendiri sangat jelas membantah kedustaan Ustadz Firanda
tersebut. Ustadz Firanda sendiri telah menyebutkan ucapan Syaikh Rabî’
dengan teks,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>الشباب اذا راع المصلحة فليبدأ بمراعات مصلحة نفسه
وليحافظ ما عنده من الخير ويتبع منهج السلف ولا يعرض عقيدته ومنهجه للضياع
كما حصل لكثير من الشباب الذين تلاعب بهم الاخوان المسلمون والقطبيون وأهل
البدع</b></div>
“<b>Para pemuda, jika hendak menjaga kemaslahatan</b>,
memulai dengan menjaga kemaslahatan dirinya sendiri dan hendaknya mereka
memelihara kebaikan yang ada pada sisinya serta mengikuti <i>manhaj</i> Salaf. Janganlah dia memperhadapkan aqidah dan <i>manhaj</i>-nya
kepada hal yang menelantarkannya sebagaimana telah terjadi pada banyak
pemuda yang dipermainkan oleh Al-Ikhwan Al-Muslimun, Quthbiyyun, dan
ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[51]</a><br />
Perhatikanlah bagaimana Syaikh mengarahkan cara <i>menimbang mashlahat dan mafsadat</i> yang semestinya bagi seorang pemuda yang baru mengenal <i>manhaj</i> Salaf.<br />
Yang lebih jelas dan lebih tegas lagi adalah bahwa Ustadz Firanda juga menyebutkan ucapan Syaikh Rabî’ dengan teks,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>والمصلحة والمفسدة اذا أدركها العالم فليستخدمها</b></div>
“(Penentuan) kemaslahatan dan kemafsadatan, jika bisa dipahami oleh seorang yang alim, hendaknya dia pergunakan.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[52]</a><br />
Setelah dua <i>nash</i> ucapan Syaikh Rabî’ di atas, sungguh aneh
bin ajaib akan Ustadz Firanda yang terlalu berani berdusta atas nama
Syaikh Rabî’ dengan mengatakan “Menurut Syaikh Rabî’ Menghajr Ahlul
Bid’ah Tidak Perlu Memandang Kemaslahatan”.<br />
<br />
<b>Kedua</b>, dari soal-jawab yang Ustadz Firanda sebutkan,
tampak bahwa Syaikh Rabî’ memandang adanya pertimbangan mashlahat dan
mafsadat dalam masalah <i>hajr</i>. Hanya saja, pertimbangan tersebut
bukan untuk semua orang, melainkan untuk para ulama dan para penuntut
ilmu yang ahli dalam hal tersebut. Nasihat dan kaidah ini berulang kali
Kami dengar secara langsung dari Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i>.<br />
Dalam nasihat beliau tersebut, kembali kita memetik faedah tentang
bagaimana para ulama terikat dengan kaidah-kaidah Salaf dan bagaimana
para ulama menerapkan kaidah <i>saddudz dzarî’ah</i>.<br />
Hal ini tergolong ke dalam kedetailan ilmu yang hanya ditemukan di majelis-mejelis para ulama.<br />
Mirip dengan penerapan Syaikh Rabî’ di atas, keterangan yang Kami
dengar dari guru Kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân, bahwa, ketika ditanya
tentang hukum <i>berdoa di sisi kuburan</i>, seseorang tidak pantas
memberikan rincian yang para ulama jelaskan dalam buku-buku aqidah di
depan khalayak umum, tetapi seseorang harus menegaskan bahwa amalan
tersebut tidak boleh dan merupakan kesyirikan, agar tidak dibuka pintu <i>bergampangan</i> dalam aqidah kaum muslimin.<br />
Memang, dalam majelis-majelis para ulama, terdapat pelajaran, hikmah,
akal, keteguhan di atas kebenaran, kedetailan dalam berfatwa,
pertimbangan mashlahat dan mafsadat, penempatan hukum dan kaidah-kaidah
syariat yang sejalan dengan <i>maqâshidusy syarî’ah</i> ‘maksud-maksud pensyariatan’, dan hal-hal lain berupa berbagai ilmu yang sulit didapatkan di dalam kitab-kitab.<br />
Oleh karena itu, pada sebagian pelajaran beliau, Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>
pernah menasihatkan bahwa hajat para penuntut ilmu untuk hadir di
masjid-masjid adalah lebih besar daripada hajat untuk hadir di
bangku-bangku kuliah.<br />
Keadaan inilah yang kita sayangkan terhadap banyak mahasiswa yang
Allah beri anugerah untuk berkuliah di Arab Saudi, yaitu hilangnya
keseriusan menghadiri majelis-majelis para ulama di masjid-masjid.
Bahkan, banyak di antara mereka yang sudah menempuh pendidikan di <i>dirâsât ‘ulyâ</i> ‘pascasarjana’, tetapi jarang terlihat di majelis-majelis para ulama.<br />
Semoga Allah memberi taufiq kepada Kita semua.<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, tentang ucapan Ustadz Firanda, “Menghajr
ahlul bid’ah tidak perlu menimbang kemaslahatan, karena demikianlah
praktek para salaf. Dan pernyataan Syaikh Robi’ ini adalah merupakan <b><span style="text-decoration: underline;">kedustaan</span></b> terhadap salaf”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[53]</a><br />
Telah berlalu penjelasan tentang siapa sebenarnya yang berdusta.<br />
Seharusnya, sebelum menjatuhkan tuduhan, Ustadz Firanda memeriksa
dengan teliti dan berhati-hati, juga harus memastikan bahwa apakah
ucapan orang tersebut memang salah atau tidak?<br />
Abdurrahman bin Yahyâ Al-Mu’allimy <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>والحكم في العلماء والرواة يحتاج إلى نظر وتدبر وتثبت
أشد مما يحتاج إليه الحكم في كثير من الخصومات فقد تكون الخصومة في عشرة
دراهم فلا يخشى من الحكم فيها عند الغضب إلا تفويت عشرة دراهم فأما الحكم
على العالم والراوي فيخشى منه تفويت علم كثير وأحاديث كثيرة ولو لم يكن إلا
حديثاً واحداً لكان عظيماً.</b></div>
“Hukum terhadap ulama dan rawi-rawi memerlukan penelitian, tadabbur, dan <i>tatsabbut</i>
‘pengecekan secara mendalam’ melebihi hukum pada kebanyakan pertikaian.
Kadang suatu pertikaian (misalnya) pada sepuluh dirham, ketika hukuman
(keliru) yang diputuskan saat marah, tidaklah (ada yang) dikhawatirkan,
kecuali hilangnya sepuluh dirham. Adapun hukum terhadap seorang alim dan
seorang rawi, darinya dikhawatirkan akan hilang ilmu yang banyak dan
hadis-hadits yang sangat banyak. Andaikata tidak ada yang hilang,
kecuali satu hadits, sungguh itu sudah sangat besar.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[54]</a><br />
Syaikh Ibnu ‘Utsaimin <i>rahimahullâh</i> menjelaskan salah satu etika nasihat kepada para ulama setelah memastikan kebenaran ucapan yang akan diingkari,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>المرحلة الثانية وهي:</b><b> </b><b>أن
تتأمل هل هذا محل انتقاد أم لا؟ لأنه قد يبدو للإنسان في أول وهلة أن
القول منتقد، وعند التأمل يرى أنه حق، فلابد أن تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد
أو لا؟</b></div>
“Tahapan kedua, Engkau mencermati bahwa apakah ucapan tersebut adalah
hal yang dikritik atau tidak? Karena, pada awal perkara, kadang tampak
bagi seseorang bahwa ucapan tersebut terkritik. Akan tetapi, jika
dicermati, dia akan melihat bahwa (ucapan itu) adalah haq. Oleh karena
itu, (setiap ucapan) harus dicermati hingga Engkau melihat bahwa apakah
benar terkritik atau tidak?”<br />
Kemudian, beliau memberikan dua tahapan lainnya, lalu memberi nasihat,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>أما ما يفعله بعض الجهلة الذين يأتون إلى العالم الذي
رأى بخلاف مايرون، يأتون إليه بعنف وشدة، وربما نفضوا أيديهم في وجه
العالم، وقالوا له: ما هذا القول الذي أحدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ وأنت
لا تخاف الله، وبعد التأمل تجد العالم موافقاً للحديث وهم المخالفون له،
وغالب ما يؤتى هؤلاء من إعجابهم بأنفسهم، وظنهم أنهم هم أهل السنة وأنهم هم
الذين على طريق السلف، وهم أبعد ما يكون عن طريق السلف وعن السنة.</b><b> </b><b>فالإنسان إذا أعجب بنفسه – نسأل الله السلامة – رأى غيره كالذر، فاحذر هذا.</b></div>
“Adapun perbuatan sebagian orang-orang jahil yang mendatangi para
ulama dalam keadaan berbeda pendapat dengan (alim tersebut), mereka
datang dengan kasar dan keras, serta kadang mengipaskan tangannya di
wajah si Alim, seraya berkata, ‘Apakah ini ucapan yang engkau
ada-adakan? Mengapa ucapan mungkar ini? sedang Engkau tidak takut kepada
Allah!’<br />
Setelah dicermati, Engkau akan menemukan bahwa si Alim mencocoki hadits, sedang (si pengkritik)lah yang menyelisihi (hadits).<br />
<b>Kebanyakan yang menimpa (para pengkritik) tersebut adalah
kebanggaan terhadap diri-diri mereka. Sangkaan (para pengkritik) adalah
bahwa mereka merupakan Ahlus Sunnah dan berada di atas jalan Salaf,
padahal mereka adalah orang yang paling jauh dari jalan As-Salaf dan
As-Sunnah.</b><br />
<b>Seseorang, apabila berbangga dengan dirinya -kita memohon
keselamatan kepada Allah-, akan melihat orang lain bagaikan semut kecil.</b> Berhati-hatilah terhadap hal ini.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[55]</a><br />
Ucapan Syaikh Rabî’ sangatlah jelas dan terang. Akan tetapi, yang
menjadi masalah adalah pemahaman Ustadz Firanda sebagaimana ucapan
seorang penyair,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>الحق شمس والعيون
نواظرِ
لكنها تخفى على العميان</b><b></b></div>
<br />
“Kebenaran adalah matahari, dan mata-mata bisa melihatnya<br />
Akan tetapi matahari itu tertutupi terhadap orang-orang buta.”<br />
<br />
<b>Keempat</b>, jasa dan usaha Syaikh Rabî’, dalam mengajak
manusia kepada kebaikan dan membimbing orang-orang yang menyimpang
kepada jalan yang benar, sangatlah banyak untuk disebutkan. Hal tersebut
telah diketahui dan dimaklumi oleh para ulama dan para penuntut ilmu.<br />
Sangatlah tidak masuk akal bila seorang alim yang jasanya sedemikian
rupa, tetapi kemudian dikatakan “Menurut Syaikh Rabî’ Menghajr Ahlul
Bid’ah Tidak Perlu Memandang Kemaslahatan”.<br />
Dalam poin ini, seharusnya Saya menyebutkan contoh-contoh dari Syaikh
Rabî’ dalam hal penggunaan mashlahat dalam mendakwahi ahlul bid’ah. Hal
itu tentunya sangat banyak dalam buku-buku dan nasihat-nasihat beliau
kepada <i>Salafiyyin</i> di berbagai penjuru dunia.<br />
Silakan membaca buku beliau yang menakjubkan, <i>Al-Hatsts ‘Alâ Al-Mawaddah Wa Al-I`tilâf Wa At-Tahdzir Min Al-Furqah Wa Al-Ikhtilâf</i>, tentang kehikmahan dakwah beliau serta contoh penggunaan pertimbangan mashalat dan mafsadat dalam dakwah beliau ke Sudan.<br />
Seluruh hikmah dan pertimbagan mashlahat dan mafsadat dari dakwah dan
buku-buku Syaikh Rabî’ sangat bertentangan dengan berbagai konsekuensi
batil dari tuduhan Ustadz Firanda.<br />
<br />
<b>Kelima</b>, tentang sangkaan Ustadz Firanda dalam
ucapannya, “Sekali lagi, Syaikh Rabî’ menyalahkan pendapat Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullâh, dan menganggap pendapat Syaikhul
Islam bertentangan dengan pendapat dan manhaj para salaf.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[56]</a><br />
Syaikh Rabî’ tidak menyalahkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, tidak
pula menganggap bahwa pendapat Ibnu Taimiyah bertentangan dengan
pendapat dan <i>manhaj</i> Salaf secara mutlak. Tidak dalam tuduhan keempat ini, tidak pula pada tuduhan ketiga yang bantahannya telah berlalu.<br />
Syaikh Rabî’ hanya membatasi dan lebih mendetailkan dua masalah yang
menjadi pembahasan. Bahkan, Syaikh Rabî’ sendiri telah berkata dalam
pembahasan <i>pertimbangan mashalahat dan mafsadat</i>,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>فهذا ما يمكن أن يجمع به ما بين ما يقوله شيخ الاسلام بن تيمية وما يقوله السلف رضي الله عنهم جميعا</b></div>
“Inilah (penjelasan) yang memungkinkan untuk mengompromikan antara
pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan pendapat para Salaf -semoga
Allah meridhai mereka semua-.”<br />
<br />
<b>Keenam</b>, setelah mengetahui maksud ucapan Syaikh
Rabî’, juga telah mengetahui kekeliruan Ustadz Firanda dalam memahami
maksud tersebut, akan jelas kesalahan Ustadz Firanda dalam seluruh
cabang tuduhan yang dia bangun di atas pemahaman kelirunya, termasuk
tuduhan bahwa Syaikh Rabî’ menyelisihi Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh Ibnu
‘Utsaimin, dan Syaikh Al-Albâny <i>rahimahumullâh</i>.<br />
Dari uraian yang telah berlalu, sangat tampak bahwa Syaikh Rabî’
tidak berbeda dengan ulama lain dalam menimbang mashlahat dan mafsadat
seputar <i>hajr</i> dan selainnya. Inti masalah sebenarnya adalah
pemahaman Ustadz Firanda yang menyimpang dalam menyikapi Syaikh Rabî’.
Sungguh benar tuturan Al-Mutanabbi <i>rahimahullâh</i>,<br />
<div dir="RTL">
<b>وكم من عائبٍ قولاً
صحيحاً
وآفتهُ من الفهم السقيمِ</b></div>
“Betapa banyak orang yang mencela ucapan yang benar<br />
Tetapi kerusakan (yang sebenarnya) ada pada pemahaman yang sakit.”<br />
<br />
<br />
Pada akhir pembahasan bagian kedua ini, Saya ingin mengingatkan
ucapan Imam Ahmad tentang Hammâd bin Salamah Al-Bashry, “Apabila engkau
melihat seseorang mencela Hammâd bin Salamah, curigailah (bahwa) orang
itu (menghendaki kejelekan) terhadap Islam. Sesungguhnya beliau adalah
seorang yang <i>syadîd</i> ‘keras’ terhadap ahlul bid’ah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[57]</a><br />
Demikian pula ucapan banyak imam yang membela siapa saja yang telah
dimaklumi pembelaannya kepada Sunnah dan ketokohannya di tengah ulama
dan kaum muslimin dengan mencurigai aqidah dan <i>manhaj</i> orang-orang yang mencela dan menuduh para ulama secara dusta.<br />
Berulang kali Saya mendengar guru kami, ahli hadits Negeri Yaman: Muqbil bin Hâdy Al-Wâdi’iy <i>rahimahullâh</i>, berkata,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>إذا رأيت الرجل يطعن في الشيخ ابن باز أو الشيخ الألباني أو الشيخ ابن عثيمين أو الشيخ ربيع فاتهموا على دينه</b></div>
“Apabila Engkau melihat seseorang mencela Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh
Al-Albâny, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, atau Syaikh Rabî’, curigailah dia
(bahwa ada hal yang berbahaya) pada keagamaannya.”<br />
Tak lupa pula Saya mengingatkan kaidah agung yang guru Kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân, sebutkan,<br />
<br />
<div dir="RTL">
<b>لا يقع في أعراض العلماء المستقيمين على الحق إلا أحد ثلاثة</b><b>:</b><b> إما منافق معلوم النفاق</b><b>.</b><b> وإما فاسق يبغض العلماء؛ لأنهم يمنعونه من الفسق.</b><b> </b><b>وإما حزبي ضال يبغض العلماء، لأنهم لا يوافقونه على حزبيته وأفكاره المنحرفة.</b></div>
“Tiada yang jatuh dalam membicarakan kehormatan para ulama yang
istiqamah di atas Al-Haq, kecuali salah satu dari tiga orang: (1)
seorang munafik yang kemunafikannya dimaklumi, (2) seorang fasik dengan
kebenciannya terhadap ulama karena (para ulama) melarangnya untuk
berbuat kefasikan, serta (3) seorang <i>hizby</i> yang sesat dengan membenci ulama karena (para ulama) tidak menyetujuinya di atas <i>hizbiyah</i> dan pemikiran-pemikirannya yang menyimpang.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[58]</a><br />
<br />
Semoga Allah mengampuni Ustadz Firanda dan membimbingnya kepada jalan yang lurus.<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[1]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[2]</a> Dari kaset <i>Al-As`ilah As-Suwaidyah</i> sebgaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 6-7 kumpulan Syaikh Khâlid Azh-Zhafîfy.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[3]</a> Dari kaset <i>Taudhîh Al-Bayân</i> sebgaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 7.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[4]</a> Dari kaset <i>Ithâful Kirâm</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 15.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[5]</a> Dari kaset <i>Ithâful Kirâm</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 15.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[6]</a> Dari kaset <i>Liqâ` Abil Hasan Al-Ma`riby Ma’â Al-Albâny</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 12.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[7]</a> Dari kaset <i>Tsanâ`ul ‘Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 7.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[8]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 8-9.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[9]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 11.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[10]</a> Dari kaset <i>Kasyful Litsâm ‘An Mukhâlafât Ahmad Salâm</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 16-17.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[11]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 13.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[12]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu Asâkir dalam <i>Târikh Dimasyq</i> 25/363.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[13]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[14]</a> Cetak tebal adalah dari Ustadz Firanda.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[15]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 13.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[16]</a> Dari kaset <i>Al-Muwâzanât Bid’atul Ashr</i> sebagaimana dalam <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 13.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[17]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 20.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[18]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 30.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[19]</a> <i>Ats-Tsanâ` Al-Badî’ Min Al-Ulamâ` ‘Alâ Asy-Syaikh Rabî’</i> hal. 30.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[20]</a> Kisah tersebut secara panjang bisa dibaca dalam <i>Shahîh Muslim</i>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[21]</a> Saya menyarikan dari kitab <i>Ijmâ’ul ‘Ulamâ ‘Alâl Hajr Wat Tahdzîr Min Ahlil Ahwâ`</i>
hal. 37-57 karya Syaikh Khâlid Azh-Zhafîry, sementara rujukan untuk
setiap nama juga bersumber dari kitab beliau dengan sedikit penyesuaian
dari Saya. Masih banyak nama lain yang beliau sebutkan. Demikian pula
sepuluh nama disebutkan oleh Syaikh Abdullah Al-Bukhâry dalam kitab <i>Al-Fath Ar-Rabbâny Fî Ar-Radd ‘Alâ Abil Hasan As-Sulaimâny</i> hal. 104-106. Siapa saja yang memeriksa buku-buku biografi para ulama dan rawi hadits tentu akan mendapatkan banyak nama lain.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[22]</a> <i>Syifâ`ul ‘Alîl</i> hal 60.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[23]</a> <i>Siyar A’lâm An-Nubalâ`</i> 4/450.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[24]</a> <i>Tabyîn Kadzib Al-Muftary</i> hal. 89 karya Ibnu ‘Asâkir.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[25]</a> <i>Siyar A’lâm An-Nabalâ`</i> 8/209.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[26]</a> <i>Manâqib Malik</i> hal 152 karya Az-Zawâwy.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[27]</a> <i>Manâqib Asy-Syâfi’iy</i> 1/469.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[28]</a> <i>Târîkh Dimasyq</i> 45/365.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[29]</a> <i>Tabyîn Kadzib Al-Muftary</i> hal. 89 karya Ibnu ‘Asâkir.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[30]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[31]</a> <i>‘Aunul Bârî Bibayân Mâ Tadhammanahu Syarhus Sunnah Lil Imâm Al-Barbahâry </i>2/978-979. Cetak tebal adalah dari Kami.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[32]</a> <i>‘Aunul Bârî</i> 2/980.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[33]</a> <i>‘Aunul Bârî</i> 2/981.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[34]</a> <i>‘Aunul Bârî</i> 2/981.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[35]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[36]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[37]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[38]</a> Cetak tebal adalah dari Kami.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[39]</a> <i>Syarhus Sunnah</i> 1/227.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[40]</a> <i>‘Aqîdatus Salaf Wa Ashhâbul Hadits</i> hal. 298 tahqiq Nâshir Al-Judai’.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[41]</a> <i>Al-Fatâwâ</i> 4/487.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[42]</a> <i>Siyar A’lâm An-Nabalâ`</i> 3/549.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[43]</a> <i>Siyar A’lâm An-Nabalâ`</i> 4/343.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[44]</a> <i>‘Aunul Bârî</i> 2/980.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[45]</a> <i>Intiqâd ‘Aqady Wa Manhajy ‘Alâ Kitâb As-Sirâj Al-Wahhâj</i> hal.12.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[46]</a> <i>Majmû’ Al-Fatâwâ</i> 20/103.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[47]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>. Terjemahan dengan cetak tebal dan garis bawah adalah dari Ustadz Firanda.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[48]</a> Terjemahan versi Saya.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[49]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>. Cetak tebal adalah dari Ustadz Firanda.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[50]</a> Dari poin pembahasan Ustadz Firanda dengan cetak tebal pada <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[51]</a> Terjemahan versi Saya. Cetak tebal juga dari Saya.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[52]</a> Terjemahan versi Saya.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[53]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/546-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-6-standar-ganda">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/546-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-6-standar-ganda</a>. Cetak tebal dan garis bawah adalah dari Ustadz Firanda.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[54]</a> <i>At-Tankîl</i> 1/240-241.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[55]</a> <i>Syarh Arba’în An-Nawâwiyah</i> hal. 139-140. Cetak tebal adalah dari Saya.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[56]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[57]</a> <i>Siyar A’lâm An-Nabalâ`</i> 4/450.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946" title="">[58]</a> <i>Al-Ajwibah An-Nâfi’ah ‘An As`ilah Al-Manâhij Al-Jadîdah</i> hal 79-80. cet. ke-3.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-79462892502019813012013-11-12T11:27:00.001+08:002013-11-12T11:34:42.834+08:00Membela Dakwah Salafiyah dan Ulama Umat dari Kenistaan Pemikiran Firanda (Bagian Kedua) – Dosa Firanda terhadap Ilmu dan Ulama 1/2<a href="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/11481354-steel-wall-background1.jpg"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-2428" height="200" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/11481354-steel-wall-background1.jpg" title="membela-dakwah-salafiyah-2" width="134" /></a>Termasuk prinsip pokok Ahlus Sunnah Wal Jamaah adalah penghormatan kepada ilmu dan ulama. Itu adalah agama yang dianut dan Sunnah yang harus dijaga oleh muslim dan muslimah, apalagi oleh seorang penuntut ilmu agama.<br />
Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> telah menjelaskan kedudukan ulama dalam banyak ayat. Di antaranya adalah firman Allah <i>Ta’âlâ</i>,<br />
<div dir="RTL">
<b>شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ </b></div>
<i>“Allah mempersaksikan bahwasanya tiada ilah (yang berhak diibadahi), kecuali Dia, Yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tiada ilah (yang berhak diibadahi), kecuali Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”</i> [Âli ‘Imrân: 18]<br />
<a name='more'></a><br />
Pada ayat di atas, terdapat keutamaan ulama dari beberapa sisi<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn1" title="">[1]</a>:<br />
1. Allah mempersaksi untuk diri-Nya sendiri, dan mengikutkan makhluknya yang paling mulia di sisi-Nya, yaitu para malaikat dan para ulama.<br />
2. Allah menggandengkan persaksian Ulama dengan persaksian-Nya sendiri.<br />
3. Allah mengandengkan persaksian Ulama dengan persaksian para malaikat.<br />
4. Di antara manusia, Allah hanya menyebut para ulama dalam persaksian.<br />
5. Terdapat kelurusan jalan dan keadilan mereka, karena tidak akan diikutkan dalam persaksian kecuali orang-orang adil yang diterima persaksiannya.<br />
6. Persaksian tersebut adalah terkait dengan perkara yang paling agung, paling besar, dan paling mulia, yaitu memurnikan tauhid yang terkandung dalam syahadat Lâ Ilâha Illallâhu.<br />
7. Penyifatan ulama sebagai orang-orang yang berilmu menunjukkan bahwa mereka punya keahlian dalam ilmu, bukan sekadar penamaan.<br />
Juga, di antara keutamaan ulama adalah Allah <i>Jalla Jalâluhu</i> menjadikan manusia hanya ke dalam dua golongan: orang yang berilmu dan orang jahil yang tidak dapat melihat, sebagaimana dalam firman-Nya,<br />
<div dir="RTL">
<b>أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ</b><b></b></div>
<i>“Adakah orang yang mengetahui bahwasanya apa-apa yang diturunkan kepadamu dari </i>Rabb<i>-mu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran.”</i> [Ar-Ra’d: 19]<br />
Ibnul Qayyim <i>rahimahullâh</i> berkata, “Tiada (siapapun) di sana, kecuali seorang alim atau seorang buta. (Allah) <i>Subhânahu</i> telah menyifatkan orang-orang jahil bahwa mereka adalah tuli, bisu, dan buta pada banyak tempat dalam kitab-Nya.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn2" title="">[2]</a><br />
<br />
Keutamaan ulama yang lainnya adalah bahwa merekalah yang mampu menilai suatu kebenaran dan tegar membela kebenaran. Allah berfirman,<br />
<div dir="RTL">
<b>وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ</b></div>
<i>“Dan orang-orang yang diberi ilmu berpendapat bahwa wahyu yang diturunkan kepadamu dari </i>Rabb<i>-mu itulah yang benar dan yang menunjuki (manusia) kepada jalan (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.”</i> [Saba`: 6]<br />
<br />
Pada saat terjadi fitnah, mereka tidak goyah oleh keadaan apapun. Perhatikanlah tatkala manusia pada masa Nabi Musa <i>‘alaihis salâm</i> terfitnah oleh Qarun yang kaya raya, sebagaimana yang Allah <i>‘Azza Sya`nuhu</i> kisahkan dalam Kitab-Nya,<br />
<div dir="RTL">
<b>فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ</b></div>
<i>“Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia, ‘Wahai andaikata kita mempunyai seperti apa-apa yang telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan besar.’.”</i> [Al-Qashash: 79]<br />
Namun, perhatikanlah sikap orang-orang yang berilmu,<br />
<div dir="RTL">
<b>وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ</b></div>
<i>“Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu, ‘Kecelakaan besarlah bagi kalian. Pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal shalih. Dan tidaklah pahala itu diperoleh, kecuali oleh orang-orang yang sabar.’.”</i> [Al-Qashash: 80]<br />
Setelah itu, tampaklah bahwa kebenaran berpihak kepada orang-orang yang berilmu. Dalam kelanjutan surah disebutkan,<br />
<div dir="RTL">
<b>فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ، وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ، تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ </b></div>
<i>“Maka Kami membenamkan Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tiada suatu golongan pun baginya yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah ia tergolong sebagai orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). </i><i>Dan jadilah orang-orang, yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu, berkata, ‘Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa saja yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkan (rezeki); kalau Allah tidak melimpahkan karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai benarlah, tidaklah beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat Allah).’ Itulah </i><i>negeri akhirat. Kami menjadikan (negeri) itu untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”</i> [Al-Qashash: 81-83]<br />
Di atas makna kisah tersebut, Al-Hasan Al-Bashry <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِنَّ الْفِتْنَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ عَرَفَهَا الْعَالِمُ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَرَفَهَا كُلُّ جَاهِلٍ</b><b></b></div>
<i>“Sesungguhnya fitnah ini, apabila datang, diketahui oleh setiap alim (ulama), tetapi apabila telah berlalu, (fitnah) itu diketahui oleh setiap jahil.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn3" title="">[3]</a><br />
<br />
Kemudian, salah satu keutamaan para ulama adalah bahwa Allah memerintahkan untuk bertanya dan merujuk kepada ucapan para ulama, sebagaimana dalam firman-Nya,<br />
<div dir="RTL">
<b>فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ</b></div>
<i>“Maka bertanyalah kepada ahli dzikir jika kalian tidak mengetahui.”</i> [An-Nahl: 43, Al-Anbiyâ`: 7]<br />
Ibnul Qayyim <i>rahimahullâh</i> menerangkan, “Ahli dzikir adalah orang-orang yang memiliki ilmu terhadap sesuatu yang Allah turunkan kepada para nabi.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn4" title="">[4]</a><br />
<br />
Salah satu keutamaan ulama yang lainnya adalah bahwa kedudukan ayat-ayat sangatlah jelas di sisi mereka, yang hal ini berbeda dengan orang-orang selain mereka. Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> berfirman,<br />
<div dir="RTL">
<b>بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ</b></div>
<i>“Sebenarnya, Al-Qur`an itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami, kecuali orang-orang zhalim.”</i> [Al-’Ankabût: 49]<br />
<br />
Di antara keutamaan ulama pula adalah bahwa Allah mengangkat derajat mereka di dunia dan di akhirat, sebagaimana penjelasan Allah <i>‘Azza wa Jalla</i>,<br />
<div dir="RTL">
<b>يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ</b></div>
<i>“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.”</i> [Al-Mujâdilah: 11]<br />
Termasuk keutamaan mereka adalah rasa takut kepada Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> yang menghiasi hati dan jiwa mereka sehingga mereka berusaha untuk bertakwa kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya serta membela agama Allah dan tidak takut terhadap celaan para pencela. Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> berfirman,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ</b></div>
<i>“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama.”</i> [Fâthir: 28]<br />
<br />
Selanjutnya, keutamaan ulama yang lainnya adalah kedetailan dalam memahami ilmu, kekuatan akal, dan pemahaman yang baik sebagaimana firman Allah <i>Jalla Jalâluhu</i>,<br />
<div dir="RTL">
<b>وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ</b></div>
<i>“Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya, kecuali orang-orang yang berilmu.”</i> [Al-’Ankabût: 43]<br />
<br />
Lalu, salah satu keutamaan ulama adalah bahwa “cahaya” mereka yang menerangi manusia dan memiliki ruh kehidupan. Siapa saja yang tidak masuk ke dalam lingkaran ilmu agama dan ulama pastilah dianggap sebagai orang yang mati, walaupun dia berjalan dan beraktifitas di atas muka bumi. Allah <i>Azzat ‘Azhamatuhu</i> berfirman,<br />
<div dir="RTL">
<b>أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ</b></div>
<i>“Dan apakah orang yang sudah mati, kemudian Kami hidupkan dia dan Kami berikan cahaya terang kepadanya, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari (kegelapan) tersebut? Demikianlah Kami menjadikan orang kafir itu memandang baik apa-apa yang telah mereka kerjakan.”</i> [Al-An’âm: 122]<br />
Imam Al-Âjurry <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
“Bagaimanakah sangkaan kalian <i>rahimakumullâh</i> pada suatu jalan yang memiliki banyak kerusakan, sedang manusia perlu melewati jalan tersebut pada malam gelap gulita. Apabila tidak terdapat cahaya, pastilah mereka akan kebingungan. Kemudian, untuk mereka, Allah memudahkan (berupa) lentera-lentera yang menerangi mereka hingga mereka melewati (jalan itu) dengan selamat dan afiyat. Lalu, datang beberapa lapisan manusia yang juga harus melewati jalan tersebut maka mereka pun melewati (jalan) itu. Tatkala mereka berada dalam keadaan demikian, tiba-tiba lentera-lentera tersebut padam sehingga mereka berada dalam kegelapan. Bagaimanakah sangkaan kalian terhadap (orang-orang tersebut)?<br />
Demikianlah para ulama di tengah manusia. Banyak manusia yang tidak mengetahui cara menunaikan kewajiban-kewajiban, juga cara meninggalkan hal-hal yang diharamkan, serta tidak (mengetahui) bagaimana menyembah Allah pada segala jenis ibadah yang (diwajibkan) kepada makhluk, kecuali dengan keberadaan para ulama. Apabila ulama meninggal, manusia akan kebingungan dan ilmu akan menghilang dengan kematian mereka, serta kejahilan akan tampak. <i>Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji’ûn</i>. Betapa besar musibah itu terhadap kaum muslimin.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn5" title="">[5]</a><br />
<br />
Keutamaan ulama yang lainnya adalah bahwa, di antara ulama, ada yang akan tetap yang membela dan menampakkan kebenarannya hingga hari kiamat. Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> telah menyatakan,<br />
<div dir="RTL">
<b>لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ</b></div>
“Terus-menerus ada sekelompok dari umatku yang tetap tampak di atas kebenaran. Orang yang menelantarkan mereka tidak membahayakan mereka hingga datang ketentuan Allah (hari kiamat), sedang mereka tetap dalam keadaan seperti itu.” <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn6" title="">[6]</a><br />
<br />
Salah satu keutamaan ulama adalah bahwa merekalah yang menjaga agama ini dengan menjawab segala tuduhan dan menepis segala syubhat (kerancuan, kesamaran) yang dimasukkan ke dalam agama, sebagaimana dalam sabda Nabi <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>,<br />
<div dir="RTL">
<b>يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُوْلُهُ يَنْفُوْنَ عَنْهُ تَحْرِيْفَ الْغَالِيْنَ وَانْتِحَالَ الْـمُبْطِلِيْنَ وَتَأْوِيْلَ الْجَاهِلِيْنَ</b></div>
“Ilmu (agama) ini akan disandang, pada setiap generasi, oleh orang-orang adil. Darinya, mereka menepis tahrîf ‘perubahan, pembelokan’ orang-orang yang melampaui batas, jalan para pengekor kebatilan, dan takwil orang-orang jahil.” <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn7" title="">[7]</a><br />
<br />
Juga, di antara keutamaan ulama adalah bahwa keberadaan mereka di tengah kaum muslimin merupakan keberkahan untuk kaum muslimin. Dari Ibnu ‘Abbâs <i>radhiyallâhu ‘anhumâ</i>, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br />
<div dir="RTL">
<b>الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ</b></div>
“Berkah itu bersama orang-orang tua (ulama) kalian.” <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn8" title=""><b>[8]</b></a><br />
<br />
Demikianlah secara ringkas beberapa gambaran kedudukan ulama dalam Al-Qur`an dan Sunnah Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>, serta sedikit keterangan dari ulama tentang hal tersebut.<br />
Setiap pengikut Sunnah yang mencermati dalil-dalil di atas dan selainnya pasti mengetahui kewajiban untuk menghormati dan menghargai para ulama, serta mengagungkan kedudukan mereka di tengah umat agar mengajak umat untuk rujuk dan mengembalikan segala masalah agama mereka kepada para ulama. Karena, mereka adalah pewaris para nabi yang membawa ilmu dan petunjuk serta dakwah yang bersih dari penyimpangan.<br />
Termasuk musibah yang menimpa umat, mencela dan merendahkan para ulama yang mengakibatkan banyak kerusakan di tengah kaum muslimin dan di kalangan penuntut ilmu secara khusus.<br />
Imam Sahl bin Abdillah At-Tastury <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا السُّلْطَانَ وَالْعُلَمَاءَ، فَإِذَا عَظَّمُوا هَذَيْنَ أَصْلَحَ اللَّهُ دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ، وَإِذَا اسْتَخَفُّوا بهذين أَفْسَدُوْا دَنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ</b><b></b></div>
<i>“Manusia akan terus menerus berada di atas kebaikan selama mereka masih mengagungkan sulthan dan ulama. Tatkala mereka mengagungkan keduanya, Allah akan memperbaiki dunia dan akhirat mereka. Apabila mereka menghinakan keduanya, mereka telah merusak dunia dan akhirat mereka sendiri.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn9" title="">[9]</a><br />
Kedudukan ulama tidak boleh digoyah dengan alasan apapun karena berbagai kerusakan dan mafsadat yang muncul di balik hal tersebut.<br />
Akan tetapi, maksudnya bukanlah bahwa Kita menganggap ulama sebagai orang-orang ma’shum dan selamat dari kesalahan. Para ulama juga adalah manusia yang tentu bersalah, lupa, dan alpa. Bukan juga berarti tidak boleh menasihatinya dan mengkritik ucapannya.<br />
Demikian pula sebaliknya. Ketika berbicara tentang ulama, seseorang tidak diperbolehkan berdusta dan beradab buruk terhadap mereka serta mencela mereka dengan kalimat-kalimat tidak layak yang jauh dari etika seorang murid kepada guru-gurunya. Siapa saja yang melakukan hal tersebut, sungguh itu adalah tanda keburukan.<br />
Maimûn bin Mihrân <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>لا تُمَارِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ خَزَنَ عَنْكَ عِلْمَهُ وَلَمْ يَضُرَّهُ مَا قُلْتَ شَيْئًا</b><b></b></div>
<i>“Janganlah engkau mendebat siapa saja yang lebih berilmu daripada engkau. Apabila engkau melakukan hal tersebut, ilmunya akan tersimpan darimu, sedangkan ucapanmu tidak akan membahayakan dia sama sekali.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn10" title="">[10]</a><br />
Imam Az-Zuhry <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>كَانَ أَبُو سَلَمَةَ يُمَارِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَحُرِمَ بِذَلِكَ عِلْمًا كَثِيرًا</b><b></b></div>
<i>“Dahulu Abu Salamah mendebat Ibnu ‘Abbâs maka dia pun diharamkan dari ilmu yang banyak.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn11" title="">[11]</a><br />
Burhanuddin Az-Zurnûjy <i>rahimahullâh</i> berkata, “Ketahuilah bahwa seorang penuntut ilmu tidak akan mendapatkan ilmu dan tidak mengambil manfaat (ilmu), kecuali dengan mengagungkan ilmu dan ahli (ilmu), mengagungkan dan menghormati ustadznya. Telah dikatakan bahwa “Tidaklah sampai (apa-apa yang dituju) oleh orang yang telah mencapainya, kecuali dengan penghormatan, tidak pula jatuh siapa saja yang telah terjatuh, kecuali karena meninggalkan penghormatan”.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn12" title="">[12]</a><br />
<br />
Sekarang, tibalah saatnya Saya mengajak para pembaca untuk memperhatikan perbuatan Ustadz Firanda -semoga Allah memberi hidayah kepadanya dan membimbingnya ke jalan yang lurus- terhadap para ulama dan para penuntut ilmu yang menyelisihinya.<br />
<br />
<br />
<br />
Ustadz Firanda berkata,<br />
“KEDUA : Semua orang tahu, bahwasanya “Gaya seorang guru bisa dilihat dari gaya murid-muridnya”.<br />
Ternyata yang ada, metode dakwah dari mayoritas murid-murid ketiga ulama besar tersebut, berbeda metode dakwah mereka dengan metode dakwah kalian. Bahkan antum menganggap banyak murid-murid senior ketiga para ulama tersebut adalah ahul bid’ah. Murid-murid senior Syaikh Al-Albani rahimahullah tidak selamat dari tahdziran dan lisan kalian…Terlebih lagi murid-murid syaikh Al-Utsaimin yang ada di kota al-Qosiim ??!!!”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn13" title="">[13]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
Saya perlu memberikan beberapa tanggapan berikut.<br />
<b>Pertama</b>, di antara murid-murid Syaikh Ibnu Bâz <i>rahimahullâh</i> yang Ustadz Firanda -dan yang sepaham dengannya- sering permasalahkan dan anggap keras adalah Syaikh Muqbil Al-Wâdi’iy, Syaikh Rabî’ Al-Madkhaly, Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry, Syaikh Muhammad bin Hâdy, dan Syaikh Abdullah Al-Bukhâry -semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> merahmati yang telah meninggal dan menjaga yang masih hidup-.<br />
Juga, di antara murid-murid Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i> yang Ustadz Firanda -dan yang sepaham dengannya- sering permasalahkan dan anggap keras adalah Syaikh Muqbil Al-Wâdi’iy dan Syaikh Rabî’ Al-Madkhaly.<br />
Dari kalangan <i>masyaikh</i> Kami, banyak yang berguru kepada Syaikh Ibnu ‘Utsaimin <i>rahimahullâh</i> dan merupakan murid-murid beliau. Kalau menyebutkan nama-nama syaikh tersebut, Saya menganggap tidak bermanfaat bagi Ustadz Firanda.<br />
Termasuk dosa Ustadz Firanda terhadap ilmu dan ulama adalah membenturkan antara ulama yang satu dengan ulama yang lain, serta membenturkan antara ulama yang sudah menjadi rujukan manusia dengan guru-gurunya sendiri.<br />
Pujian tiga imam Ahlus Sunnah kepada Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> telah dimaklumi. Demikian pula, pujian tiga imam Ahlus Sunnah <i>rahimahumullâh</i> kepada Syaikh Muqbil <i>rahimahullâh</i> sangat dimaklumi. Walaupun Syaikh Ibnu ‘Utsaimin bukan guru Syaikh Muqbil, telah masyhur bahwa Syaikh Ibnu ‘Utsaimin menyebut Syaikh Muqbil sebagai seorang imam.<br />
<br />
<b>Kedua</b>, tentang ucapan Ustadz Firanda, “Bahkan antum menganggap banyak murid-murid senior ketiga para ulama tersebut adalah ahul bid’ah”, Kami meminta Ustadz Firanda untuk mendatangkan bukti atas tuduhannya. Juga Kami meminta untuk menyebut siapa saja yang menuduh mereka sebagai ahlul bid’ah dan siapa saja yang dituduh sebagai ahlul bid’ah agar semua orang melihat, apakah tuduhan tersebut benar atau tidak?<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, Syaikh Ali Hasan pemikirannya telah di-<i>tahdzir</i> oleh banyak ulama besar, juga telah ditulis berbagai tulisan tentang kesesatannya oleh sejumlah ulama dan penuntut ilmu. Demikian pula Syaikh Masyhur Hasan, sebuah buku yang menjelaskan penyimpangannya telah ditulis dengan judul <i>Sha’qatul Manshûr ‘Alâ Bida’ wa Dhalâlât Masyhûr</i> dan diberi kata pengantar oleh guru kami, Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmy <i>rahimahullâh</i>, mufti Arab Saudi bagian Selatan dahulu. Silakan Ustadz Firanda -yang telah menganggap diri sebagai alim yang layak membantah Syaikh Rabî’- membela kesalahan-kesalahan kedua syaikh tersebut secara ilmiah agar menjadi pelajaran bagi ulama dan para penuntut ilmu yang membantah kedua syaikh tadi.<br />
<br />
<br />
<br />
Ustadz Firanda berkata,<br />
“KETIGA : Saya juga ingin tahu, sebenarnya ulama/masyaikh salafy yang antum akui -sama diatas gaya dan metode antum dalam hal tahdzir dan tabdi’- yang ada di kerajaan Arab Saudi itu ada berapa?. Coba kita hitung…, (1) Syaikh Robii’ Al-Madkholi, (2) Syaikh Muhammad bin Haadi Al-Madkholi, (3) Syaikh Ubaid Al-Jaabiri, (4) Syaikh Abdullah Al-Bukhari, (5) Syaikh Ahmad Bazmuul….hafizohumulloh<br />
Apakah masih ada para ulama atau masyaikh yang lain??, kalau ada berapakah jumlah mereka??, saya berbicara tentang masyaikh yang ma’ruf dan tersohor di Kerajaan Arab Saudi. Meskipun Asy-Syaikh Abdullah al-Bukhari dan Asy-Syaikh Ahmad Bazmuul tidak ma’ruf, akan tetapi tetap saya masukan karena keduanya dijadikan rujukan oleh kalian.<br />
Nah sekarang apakah anggota kibar ulamaa, dan juga anggota lajnah daimah yang lainnya juga adalah salafy menurut kalian? Semanhaj dengan manhaj kalian?, saya ingin kejujuran antum!!!. Syaikh salafy yang ada di Riyadh ada berapa sih??<br />
Apakah hanya syaikh Sholeh al-Fauzaan?? Itupun ternyata manhaj dan metode beliau tidak sama dengan manhaj kalian…<br />
Demian pula, manakah para Imam Masjid Nabawi dan Masjid Haram yang menurut antum salafy (selain Syaikh Al-Hudzaifi hafizohullah)?. Demikian juga manakah dari dari pengajar-pengajar resmi di Masjid Nabawi yang antum anggap salafy 100 persen seperti antum selain Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad??, itupun Syaikh Abdul Muhsin manhajnya tidak sama dengan manhaj guluw antum dalam mentahdzir dan mentabdi’. Ini mau tidak mau harus diakui.<br />
Puluhan ulama di Riyaad, puluhan ulama di Madinah, apakah manhaj dan metode dakwah mereka seperti metode dakwah kalian??<br />
Tidaklah mengapa jika antum berkata, “Kebenaran tidak diukur dengan jumlah yang banyak…”. Saya hanya sekedar ingin agar antum mengakui bahwasanya manhaj antum tidak sama dengan manhaj Syaikh Bin Baaz, Syaikh Al-Utsaimin, Syaikh Al-Albani dan juga kebanyakan para ulama dan masyayikh di Arab Saudi. Maksud saya dalam hal ini adalah manhaj guluw dalam mentahdzir dan mentabdi’ sesama dai ahlus sunnah.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn14" title="">[14]</a><br />
<br />
Tanggapan<br />
Saya menanggapi ucapan tersebut dengan beberapa hal berikut.<br />
<b>Pertama</b>, termasuk perbedaan utama antara Saya dan Ustadz Firanda -serta siapa saja yang sepemahaman dengannya- adalah penghormatan kepada para ulama. Saya menghormati Syaikh Shalih As-Suhaimy, Syaikh Abdurrazzaq, dan <i>masyaikh</i> Madinah lainnya -semoga Allah menjaga mereka semua- yang pernah mengisi di Rodja atau tempat lain di Indonesia sebagaimana Saya menghormati seluruh ulama Ahlus Sunnah yang istiqamah di jalan Salaf dan tidak mendapat peringatan dari ulama <i>mu’tabar</i> yang mengharuskan penyimpangannya.<br />
Berbeda dengan Ustadz Firanda -dan siapa saja yang sepaham dengannya- yang merendahkan ulama-ulama yang dianggap tidak sesuai dengan pemahaman dia, secara khusus para ulama yang menjelaskan penyimpangan Syaikh Ali Hasan Al-Halaby dan Syaikh Abul Hasan Al-Ma`riby.<br />
Inilah salah satu perbedaan dalam prinsip agung Ahlus Sunnah berkaitan dengan penghormatan dan penjagaan wibawa ulama.<br />
Para ulama Kita tidak pernah mendidik Kita untuk bertaklid dan fanatik terhadap mereka. Sehingga, walaupun Saya tidak setuju dengan sebagian ulama yang mengisi acara di Rodja, bahkan yang mengisi acara di Ihyâ` At-Turâts dan selainnya, Saya tetap berbaik sangka dan menghormati mereka sebagai orang-orang yang berilmu. Memang, pintu <i>menimbang mashlahat dan mafsadat</i> sangatlah terbuka untuk para ulama yang memiliki ilmu dan hikmah.<br />
<br />
<b>Kedua</b>, perhatikanlah penghinaan Ustadz Firanda bahwa seakan-akan Kami hanya memiliki dan mengakui lima orang ulama. Juga perhatikanlah ucapan perendahannya, “Meskipun Asy-Syaikh Abdullah al-Bukhari dan Asy-Syaikh Ahmad Bazmuul tidak ma’ruf, akan tetapi tetap saya masukan karena keduanya dijadikan rujukan oleh kalian.”<br />
Syaikh Abdullah Al-Bukhâry <i>hafizhahullâh</i> adalah seorang ulama Madinah yang berada pada tingkatan Syaikh Abdurrazzaq <i>hafizhahullâh</i> dan selainnya. Sementara itu, Syaikh Ahmad Bâzamûl <i>hafizhahullâh</i> telah dipuji oleh Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> dan selainnya, juga dikenal dengan pembelaannya kepada <i>manhaj</i> <i>Salafy</i>.<br />
Saya tidak mengerti ukuran ulama yang dianggap ma’ruf di sisi Ustadz Firanda.<br />
Akan tetapi, secara umum, ucapan seperti ini tidak akan muncul dari seorang penuntut ilmu yang berprinsip mengagungkan para ulama.<br />
Saya mengingatkan bahwa ukuran seorang alim telah dijelaskan oleh banyak ulama. Di antaranya adalah:<br />
Imam Al-Barbahâry <i>rahimahullâh</i> dalam ucapannya,<br />
<div dir="RTL">
<b>واعلم رحمك الله أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، وإنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة، فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب.</b><b></b></div>
<i>“Ketahuilah, semoga Allah merahmati engkau. Ilmu itu bukanlah dengan banyak riwayat dan kitab-kitab, melainkan bahwa seorang alim adalah siapa saja yang mengikuti ilmu dan Sunnah, walaupun (memiliki) sedikit ilmu dan kitab-kitab. Siapa saja yang menyelisihi Al-Kitab dan Sunnah, dialah penganut bid’ah ,walaupun (mempunyai) banyak ilmu dan kitab-kitab.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn15" title="">[15]</a><br />
Imam Adz-Dzahaby <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>العِلْمُ لَيْسَ هُوَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي القَلْبِ، وَشَرْطُهُ الاَتِّبَاعُ، وَالفِرَارُ مِنَ الهَوَى وَالاَبْتَدَاعِ</b></div>
<i>“Ilmu bukanlah dengan banyak riwayat, melainkan cahaya yang Allah lemparkan ke dalam hati. Syaratnya adalah </i>ittibâ`<i> ‘mengikuti, mencontoh’ serta lari dari hawa nafsu dan bid’ah.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn16" title="">[16]</a><br />
Imam Ibnu Rajab <i>rahimahullâh</i> berkata, “Banyak orang-orang belakangan telah terfitnah dengan hal ini. Mereka menyangka bahwa siapa saja yang banyak berbicara, ber-<i>jidal</i>, dan perdebatannya dalam masalah-masalah agama berarti dia lebih mengetahui daripada orang-orang yang tidak seperti itu, padahal ini adalah semata kejahilan. Perhatikanlah shahabat dan ulama <i>kibâr</i> mereka seperti Abu Bakr, Umar, Ali, Mu’âdz, Ibnu Mas’ûd, dan Zaid bin Tsâbit, bagaimanakah keadaan mereka? Pembicaraan mereka lebih sedikit daripada Ibnu ‘Abbas, padahal mereka lebih berilmu daripada (Ibnu ‘Abbâs). Demikian pula bahwa ucapan para tabi’in lebih banyak daripada ucapan para shahabat, tetapi para shahabat lebih berilmu daripada mereka. Juga demikian pengikut para tabi’in, ucapan mereka lebih banyak daripada ucapan para tabi’in, padahal para tabi’in lebih berilmu daripada mereka. Bukanlah ilmu dengan banyak riwayat dan makalah, melainkan cahaya yang dilemparkan ke dalam hati. Dengan (ilmu) itu seorang hamba mengenal yang haq, dan membedakan yang haq itu dengan yang batil, serta hal tersebut diibaratkan dengan ibarat-ibarat ringkas lagi mencapai apa-apa yang dimaksudkan.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn17" title="">[17]</a><br />
Kita menemukan beberapa ulama <i>kibâr</i> yang tidak memiliki karya tulis, juga bukan pengajar di Masjid Nabawy atau Masjidil Haram, tetapi ulama <i>kibâr</i> lainnya mengakui keilmuan dan kedudukan mereka.<br />
<br />
<b>Ketiga</b>, Alhamdulillah, para ulama Ahlus Sunnah sangatlah banyak, di Riyadh, Madinah, dan Makkah, dengan beragam pekerjaan dan aktifitas mereka berupa mufti, imam masjid, dosen, anggota lajnah dakwah, dan selainnya. Demikian pula ulama dan penuntut ilmu di kota-kota lain: Tha’if, Ha’il, Jubail, Shâmithah dan selainnya.<br />
Namun, sebagaimana kebiasaannya, Ustadz Firanda memperbesar masalah dan membuat persoalan menjadi rumit dan mengerikan.<br />
Silakan Ustadz Firanda membawakan bukti atas kedustaannya tentang pembatasan dan tuduhan yang dia tulis di atas.<br />
<br />
<b>Keempat</b>, kembali tampak penyakit Ustadz Firanda, yaitu membenturkan ulama yang satu dengan ulama lainnya, sebagaimana Ustadz Firanda juga berkata, “Diantara sebab kerasnya sebagian saudara kita yang men-tahdzîr secara membabi buta adalah, mereka mengambil manhaj mereka (maksud saya bukan dalam hal aqidah dan fikih, tapi dalam hal tahdzîr men-tahdzîr dan tabdî’ men-tabdî’) hanya dari <b>segelintir</b> masyayikh yang <b>sesuai dengan selera mereka</b>, dan<b> meninggalkan manhaj para ulama Kibâr (senior)</b> seperti Syaikh Bin Bâz, Syaikh Al-’Utsaimîn, Syaikh Al-Albâni, Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbâd, Syaikh Shâlih Al-Fauzân, para anggota Kibâr al-’Ulamâ’, dan para anggota Al-Lajnah Ad-Dâ`imah.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn18" title="">[18]</a><br />
Tidak ada perbedaan antara <i>manhaj</i> seluruh <i>masyaikh kibâr</i>, baik yang disebut oleh Ustadz Firanda maupun yang belum disebut. Termasuk ulama <i>kibâr</i> pada masa ini adalah Syaikh Abdul Aziz Ibnu Bâz, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin, Syaikh Shalih Al-Luhaidan, Syaikh Shalih Al-Fauzân, Syaikh Abdul Aziz Âlu Asy-Syaikh, Syaikh Ahmad An-Najmy, Syaikh Abdul Muhsin Al-’Abbâd, Syaikh Zaid bin Hâdy Al-Madkhaly, Syaikh Muqbil bin Hâdy Al-Wâdi’iy, Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly, Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry dan selainnya -semoga Allah merahmati yang telah meninggal dan menjaga yang masih hidup-.<br />
Seluruh ulama tersebut adalah sama dalam <i>manhaj</i> dan aqidah mereka.<br />
Semua ulama Kita mengajarkan buku-buku aqidah Salaf terdahulu dan belakangan.<br />
Semua ulama Kita menganggap bahwa membantah orang yang menyelisihi jalan Sunnah adalah kewajiban dan jihad di jalan Allah.<br />
Ulama kita tidak berbeda pendapat dalam hal men-<i>tahdzir</i> Ikhwanul Muslimin, Jama’ah Tabligh, dan para dai yang menyeru kepada fitnah dan kudeta terhadap pemerintah.<br />
Ulama Kita saling menghargai dan saling memuji usaha antara sesama mereka.<br />
Oleh karena itu, kita melihat bahwa para ulama -termasuk tiga imam Ahlus Sunnah: Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, dan Syaikh Al-Albâny <i>rahimahumullâh</i>- memuji Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> yang banyak membantah ahlul bid’ah dan orang-orang yang menyimpang. Insya Allah, Saya akan menyinggung sebagian pujian-pujian tersebut.<br />
Hanya saja, tatkala Ustadz Firanda tidak setuju dengan <i>tahdzir</i> sejumlah ulama terhadap Syaikh Ali Hasan dan Abul Hasan Al-Ma`riby, dia pun menuduh bahwa ulama tersebut berbeda <i>manhaj</i> dengan ulama <i>kibâr</i> lainnya.<br />
<br />
<b>Kelima</b>, termasuk keagungan syariat ini dan fiqih dalam <i>siyâsah syar’iyyah</i> ‘siasat Syar’iy’, agama ini dikuatkan oleh berbagai lapisan kaum muslimin dengan keragaman jasa dan usaha mereka. Sifat-sifat terpuji tentang penjagaan agama dan hal-hal yang mendatangkan kemashlahatan bagi kaum muslimin tidak terkumpul hanya pada satu orang saja.<br />
Dari Abdullah bin Umar <i>radhiyallâhu ‘anhumâ</i>, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً</b></div>
<i>“Sesungguhnya manusia itu seperti seratus ekor unta. Hampir saja engkau tidak menemukan tunggangan yang cocok.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn19" title="">[19]</a><br />
Hadits di atas disebutkan oleh Imam Al-Bukhâry <i>rahimahullâh</i> dalam bab “Terangkatnya Amanah”, karena manusia itu banyak, tetapi manusia yang sifatnya diridhai hanya sedikit. Adapun Imam Muslim <i>rahimahullâh</i>, beliau membawakan hadits ini pada akhir <i>kitâb</i> <i>Fadhâ`il Ash-Shahâbah</i> ‘keutamaan para shahabat’, seakan-akan beliau ingin menjelaskan bahwa para shahabat, dengan berbagai jasa dan keutamaannya, adalah saling melengkapi antara yang satu dengan yang lain, sebab manusia tiada yang sempurna.<br />
Juga, termasuk fiqih yang indah dari Mu’âwiyah <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> dalam memimpin manusia, beliau tidak hanya menggunakan satu siasat saja dalam kepemimpinan.<br />
Dari Ziyâd bin Abi Ziyâd <i>rahimahullâh</i>, beliau berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>مَا غَلَبَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِشَيْءٍ مِنْ السِّيَاسَةِ إِلَّا بِبَابٍ وَاحِدٍ، اسْتَعْمَلْتُ فُلَانًا فَكَسَرَ خَرَاجَهُ فَخَشِيَ أَنْ أُعَاقِبَهُ، فَفَرَّ إِلَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ: إِنَّ هَذَا أَدَبُ سُوءٍ لِمَنْ قِبَلِي، فَكَتَبَ إِلَيَّ: إِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي لِي وَلَا لَكَ أَنْ نَسُوسَ النَّاسَ سِيَاسَةً وَاحِدَةً، أَنْ نَلِينَ جَمِيعًا فَتَمْرَحَ النَّاسُ فِي الْمَعْصِيَةِ، وَلَا أَنْ نَشُدَّ جَمِيعًا فَنَحْمِلَ النَّاسَ عَلَى الْمَهَالِكِ، وَلَكِنْ تَكُونُ لِلشِّدَّةِ وَالْفَظَاظَةِ وَالْغِلْظَةِ، وَأَكُونُ لِلِّينِ وَالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ</b><b></b></div>
<i>“Tidaklah Amirul Mukminin (Mu’âwiyah radhiyallâhu ‘anhu) mengalahkan Saya dalam suatu siasat pun, kecuali dalam sebuah bab (perkara). Saya pernah mempekerjakan si Fulan, (tetapi) kemudian dia menghilangkan upeti. Karena takut kuhukum, dia lari (berlindung) kepada Amirul Mukminin. Saya pun menulis kepada Amirul Mukminin, ‘Sesungguhnya ini adalah adab jelek bagi orang (yang lari) dariku.’ Beliau pun menulis (surat) kepadaku, ‘Tidaklah Saya, tidak pula engkau, patut menyiasati manusia dengan satu siasat (saja), bahwa Kita semua berlaku lembut sehingga manusia bersukaria dalam kemaksiatan, juga Kita semua tidak berlaku keras sehingga Kita membawa manusia kepada berbagai kehancuran. Akan tetapi, Engkau (mengarah) kepada sikap keras, kasar, dan tegas, sedangkan Saya (mengarah) kepada kelembutan, kasih sayang, dan rahmat.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn20" title="">[20]</a><br />
Itulah fiqih Mu’âwiyah <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> sehingga beliau memimpin manusia dengan damai selama puluhan tahun.<br />
Demikian pula, Allah membukakan beragam pintu ibadah dan berbagai bentuk pembelaan agama kepada para ulama dan orang-orang shalih. Setiap orang berada pada poros dan hal-hal yang Allah mudahkan untuk dirinya.<br />
Termasuk hal yang menarik untuk dicermati, fiqih Imam Malik <i>rahimahullâh</i> ketika menanggapi surat Abdullah bin Abdul Aziz Al-’Umary <i>rahimahullâh</i> yang mengajak Imam Malik untuk menyendiri dan beramal (saja), sebuah anjuran agar (orang-orang) tidak berkumpul kepada Imam Malik dalam hal ilmu. Imam Malik membalas surat tersebut,<br />
<div dir="RTL">
<b>أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَسَّمَ الْأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصِّيَامِ وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّلَاةِ وَنَشْرُ الْعِلْمِ وَتَعْلِيمُهُ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَقَدْ رَضِيتُ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ لِي فِيهِ مِنْ ذَلِكَ وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلَانَا عَلَى خَيْرٍ وَيَجِبُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أَنْ يَرْضَى بِمَا قُسِّمَ لَهُ وَالسَّلَامُ</b></div>
<i>“Sesungguhnya Allah </i>‘Azza wa Jalla<i> telah membagi amalan-amalan sebagaimana telah membagi rezeki-rezeki. Kadang seseorang dibukakan (kebaikan) untuknya dalam shalat, tetapi tidak dibukakan untuknya dalam puasa. Orang lain dibukakan untuknya dalam sedekah, tetapi tidak dibukakan untuknya dalam puasa. Orang lain dibukakan untuknya dalam jihad, tetapi tidak dibukakan untuknya dalam shalat. Menyebarkan dan mengajarkan ilmu tergolong sebagai amalan kebaikan yang paling afdhal, dan Saya telah ridha dengan hal yang Allah bukakan untukku dalam hal tersebut. Saya menyangka bahwa apa-apa yang Saya berada padanya tidaklah lebih rendah daripada apa-apa yang engkau berada di dalamnya. Saya berharap agar Kita semua berada dalam kebaikan, dan setiap dari Kita wajib meridhai segala hal yang Allah telah bagikan untuk dirinya. Wassalam.’.”</i> <a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn21" title="">[21]</a><br />
Demikian pula para ulama Kita. Sebagian di antara mereka hanya Allah bukakan pintu <i>mengajar</i>. Ulama lain dibukakan pintu <i>membantah ahlul bid’ah</i>. Ulama lain dibukakan pintu <i>berfatwa</i>. Juga ada ulama yang terbuka untuk pintu qadhâ` (sebagai hakim). Sebagian ulama pula ada yang mampu mengumpulkan beberapa pintu ilmu tersebut.<br />
Akan tetapi, yang buruk -dan sangat buruk- adalah perbuatan Ustadz Firanda dengan membenturkan ulama yang satu dengan ulama yang lain, dengan was-was dari dirinya dalam bentuk tuduhan perbedaan <i>manhaj</i> antara mereka.<br />
Juga, Saya perlu mengingatkan bahwa menjelaskan kesalahan dan hal yang membahayakan dakwah Salafiyah adalah salah satu bentuk <i>memberi nasihat</i> yang mesti diterima dan amalan agung dalam syariat.<br />
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah <i>rahimahullâh</i> berkata,<br />
“Dan apabila nasihat adalah wajib pada mashlahat-mashlahat agama yang bersifat umum dan khusus, seperti (tentang) para penyampai hadits yang keliru atau berdusta, sebagaimana ucapan Yahya bin Sa’îd, ‘Saya bertanya kepada Malik, Ats-Tsaury, Al-Laits bin Sa’d, -Saya sangka- dan Al-Auzâ’iy tentang seorang lelaki yang dituduh berdusta dalam hadits atau tidak menghafal maka mereka menjawab, ‘Jelaskanlah keadaan (orang tersebut).’.’ Sebagian yang lain berkata kepada Ahmad bin Hanbal, ‘Sesungguhnya Saya sangat berat berkata, ‘Si Fulan begini’, dan ‘Si Fulan begitu.’ (Ahmad) menjawab, ‘Apabila engkau diam, Saya juga diam, kapankah orang jahil mengetahui hadits shahih di antara (hadits) lemah!?’<br />
Juga, seperti para imam bid’ah dari pengikut pendapat-pendapat yang menyelisihi Al-Kitab dan Sunnah, atau ibadah-ibadah yang menyelisihi Al-Kitab dan Sunnah, sesungguhnya menjelaskan keadaan mereka dan men-<i>tahdzir</i> umat dari mereka adalah wajib menurut kesepakatan kaum muslimin, hingga dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal, ‘Seseorang berpuasa, mengerjakan shalat, dan beri’tikaf lebih Engkau sukai ataukah berbicara terhadap ahlul bid’ah?’ (Ahmad) menjawab, ‘Kalau seseorang berdiri dan mengerjakan shalat serta beri’tikaf, (kebaikan) hal tersebut terbatas pada dirinya, tetapi apabila dia berbicara terhadap ahlul bid’ah, sesungguhnya hal tersebut untuk kaum muslimin, tentu ini lebih afdhal.’<br />
(Ahmad) menjelaskan bahwa kemanfaatan (membantah ahlul bid’ah) adalah lebih merata untuk kaum muslimin dalam agama mereka merupakan jenis jihad di jalan Allah. Karena, menyucikan jalan Allah, agama, <i>manhaj</i>, dan syariat-Nya serta menolak kesewenang-wenangan dan permusuhan (ahlul bid’ah) terhadap hal tersebut adalah wajib kifayah menurut kesepakatan kaum muslimin. Andaikata bukan karena orang-orang yang Allah tegakkan untuk menolak bahaya (ahlul bid’ah), (niscaya) agama akan menjadi rusak, sedang kerusakan agama adalah lebih besar daripada keberkuasaan kafir harby. Apabila berkuasa, (kafir harby) tidak merusak hati dan hal yang merupakan agama, kecuali dengan mengikut, sedangkan (ahlul bid’ah) semenjak awal akan merusak hati.”<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftn22" title="">[22]</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Tuduhan terhadap Syaikh Rabî’</b><br />
Tuduhan Ustadz Firanda terhadap guru kami, Syaikh Rabî’ Al-Madkhaly <i>hafizhahullâh</i>, adalah hal yang mengerikan dan bertubi-tubi. Ada lima pokok tuduhan Ustadz Firanda yang Saya tanggapi:<br />
1. Menyelisihi <i>manhaj</i> tiga Imam dakwah Salafiyah pada zaman ini.<br />
2. Ber-<i>manhaj</i> <i>mutasyaddid</i>.<br />
3. Beraqidah kaum Khawarij.<br />
4. Berdusta terhadap para Salaf.<br />
5. Mengharuskan Syaikh Rabî’ dianggap berpaham Murji`ah, sebagaimana Ali Hasan, karena ucapan keduanya mirip dalam masalah <i>amalan sebagai penyempurna keimanan</i>.<br />
Pada tulisan ini, Saya hanya menanggapi empat pokok tuduhan. Adapun tentang tuduhan berpaham Murji’ah, insya Allah akan Saya bahas secara khusus.<br />
<br />
<br />
<br />
Tuduhan Pertama<br />
<div>
[Bersambung, insya Allah] …</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref1" title="">[1]</a> Ibnul Qayyim menyebutkan sepuluh sisi dalam <i>Miftâh Dârus Sa’âdah</i> 1/50-51. Saya menyarikan tujuh sisi saja.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref2" title="">[2]</a> <i>Miftâh Dârus Sa’âdah</i> 1/51.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref3" title="">[3]</a> Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dalam <i>At-Tarikh 4/271</i>, Ibnu Sa’d dalam <i>Ath-Thabaqât 7/84</i>, dan Abu Nu’aim dalam <i>Al-Hilyah</i> 9/24.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref4" title="">[4]</a> <i>Miftâh Dârus Sa’âdah</i> 1/52.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref5" title="">[5]</a> <i>Akhlaqul ‘Ulamâ`</i> hal. 30-31.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref6" title="">[6]</a> Hadits <i>mutawâtir</i>, riwayat Al-Bukhâry, Muslim, dan selainnya. Lihatlah <i>takhrîj</i>-nya dalam <i>Silsilah Al-Ahâdîts Ash-Shahîhah</i> no. 270, 1955-1962 karya Imam Al-Albâny. Dinyatakan <i>mutawâtir</i> oleh Ibnu Taimiyah dan selainnya. Bacalah <i>Nazhm Al-Mutanâtsir<b> </b>Min Al-Ahâdîts Al-Mutawâtir</i> hal. 151 karya Al-Kattâny.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref7" title="">[7]</a> Diriwayatkan oleh sejumlah shahabat <i>radhiyallâhu ‘anhum</i>, dan ini adalah hadits yang kuat dari seluruh jalannya. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albâny dalam ta’liq terhadap <i>Misykâtul Mashâbîh</i>.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref8" title="">[8]</a> Diriwayatkan oleh Ath-Thabarâny dalam <i>Al-Ausath</i>, Al-Hâkim, Ibnu Hibbân, dan lain-lain. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albâny dalam <i>Silsilah Ahâdîts Ash-Shahîhah</i> no. 1778.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref9" title="">[9]</a> <i>Tafsîr Al-Qurthuby</i> 5/260-261.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref10" title="">[10]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dari <i>Jâmi` Bayân Al-’Ilm wa Fadhlihi</i> 1/517 no. 836.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref11" title="">[11]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dari <i>Jâmi` Bayân Al-’Ilm wa Fadhlihi</i> 1/517-518 no. 837.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref12" title="">[12]</a> <i>Ta’lîm Al-Muta’allim</i> hal. 25.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref13" title="">[13]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/383-ada-apa-dengan-radiorodja-rodja-tv">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/383-ada-apa-dengan-radiorodja-rodja-tv</a>.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref14" title="">[14]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/383-ada-apa-dengan-radiorodja-rodja-tv">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/383-ada-apa-dengan-radiorodja-rodja-tv</a>.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref15" title="">[15]</a> <i>Syarhus Sunnah</i> 2/688 (<i>‘Aunul Bâry</i>).</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref16" title="">[16]</a> <i>Siyar A’lam An-Nubalâ` </i>13/323.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref17" title="">[17]</a> <i>Fadhl ‘Ilm As-Salaf ‘Alâ ‘Ilm Al-Khalaf</i> 3/21 (<i>Majmû Rasâ`il Ibnu Rajab</i>).</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref18" title="">[18]</a> <a href="http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar">http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/539-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-4-manhaj-syaikh-rabi-dalam-timbangan-manhaj-para-ulama-kibar</a>. Cetak tebal adalah dari Kami.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref19" title="">[19]</a> Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref20" title="">[20]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah 7/251 dan Al-Balâdzury dalam <i>Ansâbul Asyrâf</i> 5/84.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref21" title="">[21]</a> Disebutkan oleh Ibnu Abdil Barr dalam <i>At-Tamhîd</i> 7/185 secara makna.</div>
<div>
<a href="file:///D:/Membela%20Dakwah%20Salafiyah%20dan%20Ulama%20Umat%20dari%20Kenistaan%20Pemikiran%20Firanda%20(Bagian%20Kedua)%20edit.doc#_ftnref22" title="">[22]</a> <i>Majmû’ Al-Fatâwâ</i> 28/231-232.<br />
<br />
Sumber : <a href="http://dzulqarnain.net/membela-dakwah-salafiyah-dan-ulama-umat-dari-kenistaan-pemikiran-firanda-bagian-kedua-dosa-firanda-terhadap-ilmu-dan-ulama-12.html">www.dzulqarnain.net</a> </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-46159341531291068312013-11-06T13:11:00.007+08:002013-11-06T13:21:08.310+08:00Membela Dakwah Salafiyah dan Ulama Umat dari Kenistaan Pemikiran Firanda (Bagian Pertama)PENULIS : Al-Ustadz Dzulqarnain M. Sunusi <br/><script type="text/javascript">var addthis_product = 'wpp-264';
var addthis_config = {"data_track_clickback":true,"data_track_addressbar":false};if (typeof(addthis_share) == "undefined"){ addthis_share = [];}</script><script src="//s7.addthis.com/js/250/addthis_widget.js#pubid=wp-5278fdb872aa1b5a" type="text/javascript"></script><br />
<a href="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/Membela-Dakwah-Salafiyah-dan-Ulama-Umat-dari-Kenistaan-Pemikiran-Firanda-Bagian-Pertama.jpg"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-2415" height="201" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/Membela-Dakwah-Salafiyah-dan-Ulama-Umat-dari-Kenistaan-Pemikiran-Firanda-Bagian-Pertama.jpg" title="Membela Dakwah Salafiyah dan Ulama Umat dari Kenistaan Pemikiran Firanda (Bagian Pertama)" width="200" /></a>Dalam sebuah hadits, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br />
<div dir="RTL">
<b>الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ</b></div>
<i>“Seorang mukmin adalah </i>ghirrun<i> ‘gampang tertipu’ lagi dermawan, sedangkan seorang </i>fajir<i> adalah </i>khibbun<i> ‘penipu’ lagi </i>la`îm<i> ‘keji, hina, rendahan’.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn1" title="">[1]</a><br />
Di antara tabiat seorang mukmin adalah gampang tertipu dan kurang menangkap adanya kejelekan dan tidak membahas kejelekan itu. Bukan karena dia tidak bisa mengetahui kejelekan tersebut, melainkan karena kedermawanan jiwanya dan akhlaknya yang mulia. Itulah makna <i>ghirrun</i>. Sedangkan <i>khibbun</i> maknanya adalah kebalikan makna <i>ghirrun</i>.<br />
Hadits di atas mungkin bisa menggambarkan keadaan yang menimpa Saya terhadap perbuatan Ustadz Firanda -semoga Allah <i>Ta’âla</i> memberi hidayah kepadanya dan membimbingnya ke jalan yang lurus-.<br />
Sudah sekian lama Saya mengetahui pemikiran-pemikiran Ustadz Firanda yang menyimpang. Juga Saya mengetahui bahwa, di antara kawan-kawannya, Ustadz Firanda inilah yang pemikirannya paling parah dan jalannya paling jelek.<br />
<a name='more'></a><br />
Saya menganggap bahwa Ustadz Firanda ini bukanlah orang yang layak ditanggapi, apalagi dibantah. Semua orang yang pernah menasihatinya telah memaklumi akan Ustadz Firanda, bahwa beliau adalah orang yang gemar mendebat, kurang akal, dan keras kepala.<br />
Di antara makar Ustadz Firanda adalah mendatangi guru kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân -semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> selalu menjaga beliau dan memanjangkan umurnya dalam kebaikan Islam dan kaum muslimin- dan memberikan laporan sepihak kepada Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>. Setelah mendapat hal yang dianggap bisa mendukungnya, Ustadz Firanda menyebarkan hal tersebut di internet di bawah judul “ADA APA DENGAN RADIO RODJA & RODJA TV? (Nasehat Syaikh Al-’Allaamah Sholeh Al-Fauzaan hafizohullah agar para dai ahlus sunnah bersatu)” dengan menarik beberapa kesimpulan aneh sembari dia sendiri sebenarnya tidak mengindahkan wejangan Syaikh Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>.<br />
Kendati demikian, Saya masih berbaik sangka bahwa mungkin benar Ustadz Firanda dan kawan-kawan di Rodja menginginkan kebaikan dan akan memperbaiki kesalahan-kesalahan mereka. Dibangun di atas sangkaan baik tersebut dan paksaan Ustadz Firanda untuk membantahnya, Saya pun menurunkan tulisan dengan judul “Ada Apa dengan Radio Rodja dan Rodja TV? (Siapkah Anda Mendengar Jawaban?)”.<br />
Insya Allah, kandungan bantahan tersebut akan Saya susun kembali dalam bantahan-bantahan yang akan datang.<br />
Ketika Ustadz Firanda menarik kembali tulisannya, Saya menganggap hal tersebut sebagai suatu tanda kebaikan.<br />
Waktu terus bergulir bersama dengan kesibukan Saya yang padat. Akan tetapi, alhamdulillah, Saya akhirnya menemukan waktu untuk menulis surat kepada guru kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>.<br />
Surat tersebut Saya kirim melalui <i>e-mail</i> dengan perantara salah seorang ikhwah -semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> membalas kebaikan untuknya-, dan jawaban Syaikh Saya terima langsung tatkala Saya mengunjungi beliau di kantor Al-Lajnah Ad-Dâ`imah di Tha`if.<br />
Setelah Saya pulang ke Indonesia, pada Jum’at, 28 Juni 2013, Saya mengirim surat Saya beserta jawaban Syaikh Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i> kepada Ustadz Firanda melalui <i>e-mail</i>, dengan harapan agar Ustadz Firanda dan siapa saja yang sepemikiran dengannya mengambil manfaat dari surat tersebut dan jawaban Syaikh.<br />
Pada hari itu, juga Ustadz Firanda menjawab sebagai berikut, “Alhamdulillah antum telah kirim surat ke syaikh fauzan hafizohullaoh, hanya saja yang ana syangkan antum tidak mengabarkan ke ana surat tersebut untuk kita susun bersama sebelum antum kirim ke syaikh sholeh. Tdk sebagaimana yg kita sepakati, akan tetapi alhamdulillah jawaban syaikh sudah jelas, dan harap antum laksanakan wasiat syaikh.”<br />
Saya melihat ada hal aneh dari ungkapan di atas maka Saya membalasnya pada tanggal yang sama sebagai berikut,<br />
“Subhanallahu! Hal yang tidak masuk akal ketika antum mendatangi Syaikh dan memberi data sepihak, lalu ketika memberi jawaban antum mengharuskan ana untuk menyusun jawaban dengan menyertakan antum. Hal tersebut tidak pernah ana sepakati dengan antum. Yang ana sampaikan kepada antum adalah setelah ana membuat jawaban kepada Syaikh, kita boleh duduk untuk menyusun hal yang perlu dipertanyakan bila memang dipandang ingin memperbaiki.<br />
Kemudian ana mengharap antum dan ikhwah di Rodja untuk memperhatikan catatan-catatan syar’iy yang ana berikan kepada Syaikh, karena saya tidak memahami ada dari keterangan Syaikh menyalahkan catatan yang ana berikan, dan beliau menghargai apa yang telah ana lakukan dengan doa beliau di akhir jawaban, dan setelah menerima jawaban, ana juga menjumpai beliau di Thaif dan beliau sama sekali tidak mengesankan ada kesalahan dari catatan yang ana berikan, namun beliau dalam jawabannya memberikan apa yang beliau pandang baik untuk arahan dakwah ana di masa mendatang.<br />
Ana telah mengingatkan antum masalah Abu Nida, tapi masih saja hal yang sama berulang dengan keberadaan Syaikh Sa’ad memberi ceramah di Jamilurrahman, seakan-akan tidak ada kecemburuan terhadap suatu hal yang membahayakan dakwah salafiyah. Wallahul Musta’an.”<br />
Sudah merupakan tabiat seorang Ahlus Sunnah untuk cinta hidayah kepada seseorang dan agar orang itu kembali ke jalan yang lurus. Saya juga masih membuka waktu untuk duduk dengan mereka menuju kepada arah perbaikan jika mereka memang serius untuk hal tersebut.<br />
Demikian pula, sebagian kawan di Jakarta meminta izin untuk menyerahkan surat Saya ke Syaikh Shalih Al-Fauzân tersebut kepada sebagian ustadz pemateri di Rodja -yang memang meminta surat itu-. Tentunya Saya mengizinkan dengan harapan agar mereka mendapat hidayah dan memperbaiki kesalahan mereka.<br />
Alhamdulillah, Saya merasa tenang dengan <i>tahdzir</i> Saya terhadap Rodja dengan kalimat-kalimat ringkas yang telah tersebar, dan Saya tidak perlu membuat bantahan untuk Ustadz Firanda lagi karena memang dari awal Saya tidak pernah berselera untuk melayaninya.<br />
Saya juga tidak berniat untuk menerjemahkan surat Saya –sebagaimana Ustadz Firanda telah lancang melakukannya-. Kalau suatu saat Saya harus memberi penjelasan rinci, tentu akan Saya bahasakan dengan bahasa yang cocok untuk dibaca oleh khalayak umum tanpa mengurangi kandungan dan maknanya, bahkan mungkin masih banyak hal yang perlu Saya tambahkan.<br />
Waktu terus bergulir hingga, pada Kamis, 3 Oktober 2013, Ustadz Firanda kembali bersurat, “Aslamu’laikum, ustadz insya Allah ana akan posting kembali tulisan tentang ada apa dengan radio rodja, mengingat kawan-kawan antum berbicara seenaknya tentang radiorodja yg menebarkan sunnah. kalau antum ingin posting kembali tulisan bantahan antum tafaddol. Oh iya atau bila perlu dan sangat perlu antum terjemahkan surat antum ke syaikh sholeh fauzam, agar menjadi pembelajaran. Jika antum tdk punya waktu dan kesempatan insya Allah nanti ada yang nerjmahkan. Baarokallahu fiik”.<br />
Saya menjawabnya sebagai berikut,<br />
“وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته<br />
Insya Allah saya mengamalkan Nasihat Syaikh Al-Fauzan untuk saya, kalau terjadi kesalahan yang perlu diingatkan, tentu saya akan membantahnya dengan batasan yang dinasihatkan oleh Syaikh.<br />
Tahdzir yang antum singgung dari orang lain, saya rasa bukan keadilan mengaitkannya dengan saya.<br />
Tapi saya nasihatkan setiap orang untuk menghormati kebenaran dan nasihat Ahlul Ilmi.<br />
Saya tidak mengetahui Syaikh Al-Fauzan Menyalahkan keritikan saya terhadap Rodja. Juga ada kalam dari Syaikh Rabi’ dan Syaikh Ubaid Al-Jabiry sebagaimana yang antum ketahui, sebaiknya seluruh hal tersebut menjadi ainul I’tibar.<br />
Kalau memang ada hal yang harus diperbaiki, silakan diterima dengan sikap seorang yang mengenal Sunnah dalam menghormati kebenaran. Jika ada hal yang antum anggap keliru, silakan diselesaikan di tingkatan ulama agar penyelesaiannya lebih jelas, lebih diterima oleh semuanya, dan lebih menjaga kehormatan para ulama. Semoga Allah membimbing kita semua di atas jalan yang lurus.”<br />
Ustadz Firanda kembali membalas, “Jazaakallahu khoiron ustadz, tentunya segala masukan jika memang merupakan masukan yg benar dan disepakati maka akan sangat mudah diterima radiorodja. Adapun tuduhan ngawur tanpa bukti dan dipaksa paksakan, atau mengkait-kaitkan dengan paksa terhadap takfiriyin dan yang lainnya, atau memaksakan pendapat masalah khilafiyah maka tentu tdk ada pemaksaan terhadap radiorodja. Baarokallahu fiikum wa nafa’allahu bikum.”<br />
Sebenarnya, solusi yang Saya berikan Saya anggap sudah cukup baik sebab sudah banyak ulama yang men-<i>tahdzir</i> Rodja. Oleh karena itu, bila merasa keberatan, Ustadz Firanda (dan siapa saja yang sepemikiran dengannya) boleh langsung mendatangi ulama-ulama tersebut atau menghubungi ulama yang selama ini memberi andil dalam penyajian materi di Rodja agar terjadi komunikasi antara ulama yang men-<i>tahdzir</i> dan yang mendukung. Kedua belah pihak yang berada di Indonesia -yang men-<i>tahdzir</i> dan yang di-<i>tahdzir</i>- tentunya harus bersiap memberi data jika para ulama tersebut memerlukan data itu.<br />
Demikianlah anggapan Saya jika Ustadz Firanda memang menghendaki kebaikan dan menghargai kebenaran serta menghormati para ulama.<br />
Saya mengira bahwa Ustadz Firanda baru berniat membuat bantahan atau hal semisal itu. Namun, sehari setelah itu, tepatnya pada 4 Oktober 2013, Ustadz Firanda mengeluarkan tulisan baru dengan judul, “Ada Apa Dengan Radio Rodja & Rodja TV (bag 2)? – Surat Al-Ustadz Dzulqornain Kepada Syaikh Sholeh Al-Fauzaan.”<br />
Saya memuji Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> yang menampakkan isi hati orang ini sehingga tampak jelas keinginan dia yang sebenarnya serta tiada keraguan terhadap makar dan tipu dayanya.<br />
Pada mulanya, ketika tulisan Ustadz Firanda tersebut Saya baca, Saya tidak berselera untuk membantah tulisan itu. Beberapa Ustadz yang telah mengenal baik watak Ustadz Firanda juga menasihatkan untuk tidak menanggapi tulisan tersebut. Pada waktu itu pula, Saya sedang sibuk mempersiapkan perjalanan ke Arab Saudi guna menunaikan ibadah haji.<br />
Selanjutnya, Ustadz Firanda menyambung tulisan-tulisannya hingga bagian ke-6, yang mengandung pemikiran sesat terhadap <i>manhaj</i> <i>Salafy</i> dan kedustaan jelas terhadap para ulama. Hal tersebut memaksa Saya untuk menulis bantahan ini sebagai pembelaan terhadap <i>manhaj</i> <i>Salafy</i> dan para ulama Sunnah. Dari tulisannya, tampak sekali bahwa Ustadz Firanda sangat bangga jika ada yang membantahnya.<br />
Saya juga memuji Allah <i>Ta’âlâ</i> yang menampakkan kedok Ustadz Firanda dalam tulisan-tulisannya sehingga semakin tampak jelas inti permasalahan terhadap banyak ustadz yang sebelumnya masih berharap agar Ustadz Firanda, dan orang lain yang sepemahaman dengannya, masih bisa diperbaiki.<br />
Siapa saja yang membaca semua tulisan Ustadz Firanda tentang pembelaannya terhadap Rodja akan mendapati Ustadz Firanda ini sebagai orang yang kurang akal dan jelek pemahamannya disertai dengan keberaniannya berdusta tanpa rasa malu.<br />
Berikut beberapa poin yang menjelaskan hal tersebut.<br />
<br />
<b>Pertama</b>: Seputar Penerjemahan Surat Saya<br />
Saya tidak melarang siapa saja yang ingin mengambil faidah dari tulisan Saya kepada Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i> tentang orang-orang Rodja dalam skala terbatas, sebagaimana Saya juga memberi surat Saya beserta jawaban Syaikh kepada beberapa orang ustadz agar ustadz-ustadz tersebut mengambil manfaat dari surat itu. Namun, untuk penyebaran secara umum, Saya perlu meminta izin secara khusus dari Syaikh karena memang surat tersebut bersifat pribadi. Inilah salah satu adab yang tidak pernah dipikirkan oleh Ustadz Firanda. Sebagaimana penyebutan pembicaraan dengan Syaikh pada bagian pertama tulisannya ketika awal kali mendatangi Syaikh, Ustadz Firanda juga tidak pernah menyebut izin merekam dan menyebarkan pembicaraan Syaikh. Padahal, Kami sangat mengetahui salah satu kebiasaan Syaikh yang tidak mau direkam dalam hal-hal yang seperti itu.<br />
Dimaklumi pula bahwa Saya menulis surat tersebut kepada seorang alim dengan bahasa dan penyampaian yang tentunya akan dimaklumi oleh orang-orang yang berilmu, dengan bentuk yang lebih transparan agar diharapkan ada nasihat dan wejangan jika memang ada hal yang perlu diperbaiki.<br />
Setiap orang yang berakal akan memahami bahwa, dalam surat tersebut, ada beberapa hal yang perlu dibahasakan dengan bahasa yang cocok untuk dibaca oleh khalayak umum. Kelihatannya, Ustadz Firanda yang berakal pendek ini tidak berpikir ke arah sana.<br />
Karena Ustadz Firanda telah lancang dalam menerjemah dan menyebarkan surat tersebut, ada dua hal yang perlu Saya ingatkan:<br />
- Bukanlah kebiasaan Saya di depan umum untuk menyebut siapa saja yang meminta nasihat kepada Saya, siapa saja yang sering menghadiri pengajian, dan seterusnya, baik dari kalangan orang penting, pembesar negara, maupun kalangan lainnya. Adalah hal wajar jika Saya menyebut sebagian orang kepada Syaikh Shalih Al-Fauzân dengan harapan agar mendapat nasihat dan wejangan kalau memang ada hal yang perlu diperbaiki. Berbeda dengan Ustadz Firanda yang gemar bercerita bahwa dia telah bertemu dengan Menteri Fulan dan selainnya sebagaimana yang tampak dalam beberapa tulisannya.<br />
- Dalam penyebutan nama dan yayasan di khalayak umum, Saya hanya dalam batasan seorang dai yang memperingatkan umat terhadap hal yang bisa membahayakan mereka dari sisi keagamaan. Karena, seorang dai bukanlah pemerintah bukan pula penguasa yang bisa memenjarakan atau menjatuhkan sanksi hukum. Hal ini telah dijelaskan oleh Syaikh Shalih Al-Fauzân dalam jawaban beliau, “Karena engkau tidak berkuasa untuk melarang orang yang menyelisihi.”<br />
Berkaitan dengan Ustadz Abu Nida, sebagian <i>asatidzah</i> yang pernah mengajar di Ma’had Jamilurrahman -yang juga merupakan guru-guru Ustadz Firanda dahulu- telah menulis dalam bahasa Arab bukti-bukti kuat hubungan Ustadz Abu Nida dengan orang-orang yang menganut paham <i>takfiry</i>. Insya Allah, tulisan tersebut akan disampaikan kepada ulama-ulama yang biasa mendatangi ma’had Ustadz Abu Nida sebagai nasihat dan bahan masukan. Semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> memudahkan hal ini.<br />
<br />
<br />
<b>Kedua</b>: Memahami Jawaban Syaikh dengan Seenaknya Sendiri<br />
Jawaban guru kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân, Saya terjemahkan sebagai berikut.<br />
<i>Wa’alaikumussalâm Warahmatullâhi Wabarakâtuh</i>. Arahan (yang diminta) adalah sebagai berikut,<br />
1. Hendaknya engkau terus berlanjut di atas jalanmu dan tidak menoleh atau memperhatikan sanggahan-sanggahan para penyanggah, kecuali sanggahan yang benar lagi bermanfaat maka ambilah hal tersebut karena kebenaran adalah barang hilang milik orang yang beriman.<br />
2. Janganlah engkau masuk bersama manusia dalam pergulatan dan pertikaian yang akan menyibukkanmu dari melanjutkan jalanmu.<br />
3. Janganlah engkau sibuk mencela pribadi-pribadi atau <i>jam’iyyah-jam’iyyah</i>. Adalah hal yang memungkinkan bagimu untuk nasihat yang bersasaran tepat lagi hikmah. (Tolaklah perbuatan buruk mereka dengan yang lebih baik) disertai dengan kesabaran.<br />
4. Jawablah syubhat-syubhat dengan ilmu dan hikmah serta penjelasan terhadap kebenaran karena engkau tidak berkuasa untuk melarang orang yang menyelisihi.<br />
Semoga Allah memberi taufiq kepadamu dan memberkahi usaha-usahamu.<br />
Ditulis oleh:<br />
Shâlih bin Fauzân Al-Fauzân<br />
ttd<br />
3/8/1434 H<br />
Dalam memahami jawaban Syaikh Al-Fauzân di atas, sebagaimana biasanya Ustadz Firanda menarik kesimpulan aneh. Setelah menyebutkan poin ke-2 dan ke-3 jawaban Syaikh, dengan bangga dan secara tendensius, Ustadz Firanda berkata, “<b>Harapan kami Al-Ustadz Dzulqornain menjalankan washiat Syaikh Sholeh Al-Fauzan, untuk tidak sibuk mencela para dai dan yayasan-yayasan.</b>” (Demikian dengan cetak besar dari Ustadz Firanda dalam tulisannya di http://www.firanda.com/index.php/artikel/manhaj/534-ada-apa-dengan-radio-rodja-rodja-tv-bag-2-surat-al-ustadz-dzulqornain-kepada-syaikh-sholeh-al-fauzaan).<br />
Untuk mengungkap pemahaman pendek Ustadz Firanda, Saya perlu menjelaskan beberapa perkara:<br />
<b>Pertama</b>, sangat tampak bahwa Ustadz Firanda hanya mencari apa-apa yang mendukung dirinya saja. Ustadz Firanda hanya memperhatikan poin ke-2 dan ke-3 saja dengan memberi garis bawah dan cetak besar seenaknya, padahal dalam tulisan tangan Syaikh Al-Fauzân tidak terdapat garis bawah dan cetak besar. Namun, Saya memaklumi hal tersebut dari Ustadz Firanda, yang memang perlu diberi banyak pelajaran seputar etika penulisan.<br />
<b>Kedua</b>, Ustadz Firanda lupa bahwa poin pertama yang Syaikh sebutkan adalah bahwa beliau memuji jalan dakwah yang Saya tempuh dengan ucapan beliau, “Hendaknya engkau terus berlanjut di atas jalanmu ….” Lalu, pada akhir jawaban, Syaikh mendoakan kebaikan untuk Saya dengan ucapan beliau, “Semoga Allah memberi taufiq kepadamu dan memberkahi usaha-usahamu.”<br />
Dalam <i>e-mail</i> kepada Ustadz Firanda, Saya telah menyebutkan, “Kemudian ana mengharap antum dan ikhwah di Rodja untuk memperhatikan catatan-catatan syar’iy yang ana berikan kepada Syaikh, karena saya tidak memahami ada dari keterangan Syaikh menyalahkan catatan yang ana berikan, dan beliau menghargai apa yang telah ana lakukan dengan doa beliau di akhir jawaban, dan setelah menerima jawaban, ana juga menjumpai beliau di Thaif dan beliau sama sekali tidak mengesankan ada kesalahan dari catatan yang ana berikan, namun beliau dalam jawabannya memberikan apa yang beliau pandang baik untuk arahan dakwah ana di masa mendatang.”<br />
Namun, seperti biasanya, Ustadz Firanda keras kepala dan tidak mau tahu.<br />
<b>Ketiga</b>, dalam menyebutkan nama orang-orang yang dibantah atau orang yang menyelisihi, Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> memberi dua petunjuk. Ini adalah kaidah dalam penyebutan nama ketika membantah atau men-<i>tahdzir</i>.<br />
Pada kebanyakan keadaan, beliau <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> tidak menyebut nama orang yang dijelaskan kesalahannya sebagaimana sabda beliau dalam beberapa kejadian,<br />
<div dir="RTL">
<b>مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا</b></div>
<i>“Bagaimanakah keadaan suatu kaum yang berkata begini dan begini.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn2" title="">[2]</a><br />
Terkadang nama disebutkan jika diperlukan sebagaimana dalam hadits Abu Humaid As-Sâ’idy <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> bahwa beliau berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>اسْتَعْمَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً مِنَ الْأَسَدِ، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا لِيْ أُهْدِيَ لِيْ، قَالَ: فَقَامَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُوْلُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِيْ؟! أَفَلَا قَعَدَ فِيْ بَيْتِ أَبِيْهِ أَوْ فِيْ بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟! وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لَا يَنَالُ أحدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئاً إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ، بَعِيْرٍ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٍ تَيْعَرَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ مَرَّتَيْنِ</b><b></b></div>
<i>“Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam mempekerjakan seorang lelaki, dari (Bani) Asad -yang dikenal dengan nama Ibnul Lutbiyyah-, untuk memungut zakat. Tatkala lelaki tersebut datang, ia berkata, ‘Ini untuk kalian, sedang yang ini dihadiahkan untukku.’ Maka Rasulullâh shallallâhu ‘alaihi wa sallam berdiri di atas mimbar lalu menyanjung Allah dan memuji-Nya kemudian berkata, ‘Bagaimanakah kedudukan seorang pekerja yang Saya utus, lalu dia berkata, ‘Ini untuk kalian, dan ini dihadiahkan untukku? Tidakkah lebih baik ia duduk, di rumah ayahnya atau di rumah ibunya, menunggu hingga mengetahui apakah ada yang dihadiahkan untuknya atau tidak?! Demi yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya! Tidak seorang pun yang mendapat sesuatu dari hal tersebut, kecuali bahwa ia akan datang dengan sesuatu, pada hari kiamat, dalam keadaan menyandang sesuatu itu di atas lehernya: apakah itu unta yang bersuara, sapi yang bersuara, atau kambing yang mengembik.’ Kemudian, beliau mengangkat kedua tangannya, hingga kami melihat bulu ketiaknya, lalu berkata sebanyak dua kali, ‘Ya Allah, apakah Saya telah menyampaikannya?’.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn3" title="">[3]</a><br />
Ada beberapa hadits lain yang disebutkan oleh guru kami, Syaikh Muqbil Al-Wâdi’iy <i>rahimahullâh</i>, dalam kitab beliau, <i>Al-Jâmi’ Ash-Shahîh</i>, 1/181-185 dalam bab “<i>Tasmiyatul Majrûh Idzâ Uhtîja Ilâ Dzâlika</i> ‘Penyebutan Nama Orang yang Di-<i>jarh</i> Bila Hal Tersebut Diperlukan’ ”.<br />
Setelah penerangan kaidah di atas, hendaknya Ustadz Firanda tidak mengesankan bahwa Syaikh Shalih Al-Fauzân menyelisihi tuntunan yang Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> contohkan, yaitu bahwa sama sekali tidak boleh menyebut nama atau yayasan orang-orang yang dibantah.<br />
<b>Keempat</b>, di antara jasa agung yang dilakukan oleh guru kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân, adalah membantah tulisan atau pemikiran menyimpang yang dimuat di media massa. Beliau banyak membantah hal tersebut di koran dan atau media lainnya, serta sangat sering beliau membantah dengan menyebut nama-nama si penulis. Semoga Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> membalas kebaikan untuk beliau dalam membela kemurnian agama Islam.<br />
Demikian pula, Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i> memberi kata pengantar untuk kitab <i>Al-Irhâb</i> karya guru kami, Syaikh Zaid bin Muhammad Al-Madkhaly <i>hafizhahullâh</i>, yang memuat banyak nama dai yang menyimpang.<br />
Penyebutan nama orang yang dibantah ini juga merupakan amalan Syaikh Ibnu Bâz, Syaikh Al-Albâny, Syaikh Abdul Muhsin Al-‘Abbâd, dan ulama Sunnah lainnya -semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> merahmati yang telah meninggal dan menjaga yang masih hidup-.<br />
Setelah keterangan di atas, tentu akan tampak jelas ambisi Ustadz Firanda agar bisa menahan Saya untuk men-<i>tahdzir</i> orang-orang yang berpemikiran menyimpang seperti dirinya dengan seenaknya memahami arahan Syaikh Shalih Al-Fauzân untuk Saya.<br />
<b>Kelima</b>, pesan Syaikh Shalih Al-Fauzân, “Janganlah engkau sibuk mencela pribadi-pribadi atau <i>jam’iyyah-jam’iyyah</i>,” tentu merupakan nasihat berharga bagi Saya. Insya Allah, Saya termasuk orang-orang yang mengambil wasiat beliau.<br />
Wasiat seperti ini tidak hanya Kami dengar dari Syaikh Shalih Al-Fauzân <i>hafizhahullâh</i>. Guru kami, Syaikh Muqbil <i>rahimahullâh</i>, sering berucap, “Kami dalam membantah ahlul bid’ah hanyalah seperti orang yang berjalan sambil menampar siapa saja yang perlu diberi pelajaran.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn4" title="">[4]</a><br />
Adapun sikap seseorang yang hanya menyibukkan diri untuk mencela pribadi orang lain dan <i>jam’iyyah</i> adalah hal yang tidak dicontohkan oleh para ulama.<br />
Juga, memang salah satu arahan Syaikh Shalih Al-Fauzân kepada Saya, pada sebagian kesempatan, adalah untuk tidak berbenturan dengan orang-orang yang menyelisihi jalan Sunnah sebagaimana beliau pernah mengkhawatirkan Saya untuk berbenturan dengan para <i>takfiriyyin</i> ketika Saya menulis buku <i>Antara Jihad dan Terorisme</i>. Saya sangat memahami makna kekhawatiran beliau. Oleh karena itu, Saya menyampaikan bahwa hal tersebut tidaklah seperti kekhawatiran beliau, dan memang keadaan negeri Indonesia sangat memerlukan tulisan yang seperti itu.<br />
<b>Keenam</b>, kalau memang seperti penyebutan Ustadz Firanda bahwa tidak boleh mencela dai-dai dan yayasan-yayasan, seharusnya nasihat itu juga dijadikan sebagai pelajaran untuk Ustadz Firanda sendiri ketika menulis tentang Saya dan dai-dai lainnya, bahkan seharusnya Ustadz Firanda mengambil pelajaran untuk tidak mencela ulama dan berdusta terhadap mereka sebagaimana yang dia lakukan di salah satu bagian dari enam bagian tulisannya.<br />
<br />
<br />
<b>Ketiga</b>: Adab Jelek terhadap Para Ulama dan Sifat Bangga Diri Lagi Keras Kepala<br />
Sudah merupakan tabiat seorang Ahlus Sunnah untuk cinta hidayah kepada seseorang dan agar orang itu kembali ke jalan yang lurus. Itulah yang dilakukan oleh sebagian <i>asatidzah</i> yang dahulu merupakan guru-guru di Ma’had Jamilurrahman, seperti Ustadz Shalih Su’aidy, Ustadz Ibnu Yunus, Ustadz Rezki, dan Ustadz Abul ‘Abbas Asy-Syihry. Sebagian dari ustadz-ustadz tersebut pernah mengajar Ustadz Firanda.<br />
<i>Asatidzah</i> itu meninggalkan Ma’had Jamilurrahman di atas ilmu tentang penyimpangan orang-orang di Ma’had Jamilurrahman dan berusaha menasihati orang lain yang masih ikut bersama orang-orang tadi. Termasuk di antara mereka yang telah dinasihati oleh <i>asatidzah</i> tersebut adalah Ustadz Firanda.<br />
Sudah berulang kali Ustadz Firanda bertaubat di depan sebagian <i>asatidzah</i> tersebut tentang masalah Ihyâ`At-Turâts. Namun, setiap kali bertaubat, dia malah kembali kepada pendapat pertamanya. Hingga hari ini, Ustadz Firanda masih saja membela Ihyâ` At-Turâts.<br />
Salah satu ciri Ustadz Firanda ketika mendebat guru-gurunya adalah membabi-buta, bersuara lantang, dan merasa dirinya lebih tinggi. Demikianlah tutur kisah dari <i>asatidzah</i> tersebut.<br />
Bagi Saya, keburukan adab Ustadz Firanda seperti itu bukanlah hal yang mengherankan. Dalam tulisan-tulisannya yang terakhir, dia menunjukkan keburukan adab yang lebih daripada itu dengan “membenturkan” sebagian ulama dengan ulama lainnya, mencela sejumlah ulama <i>Salafiyyin</i>, dan bahkan lupa diri dengan melakukan bantahan penuh dusta terhadap guru kami, Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly -semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> selalu menjaga beliau dari kejelekan orang-orang jahil-.<br />
Dari Abu ‘Âshim Adh-Dhahhâk bin Makhlad An-Nabîl, beliau berkata,<br />
“Saya mendengar Sufyân At-Tsaury, sementara majelis beliau telah dihadiri oleh seorang pemuda dari ahli ilmi, yang dia merasa memimpin, berbicara, dan bersombong dengan ilmunya terhadap orang yang lebih tua daripada dia. Sufyân pun marah seraya berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>لَمْ يَكُنِ السَّلَفُ هَكَذَا كَانَ أَحَدُهُمْ لا يَدَّعِي الإِمَامَةَ، وَلا يَجْلِسُ فِي الصَّدْرِ حَتَّى يُطْلَبَ هَذَا الْعِلْمَ ثَلاثِينَ سَنَةً، وَأَنْتَ تَتَكَبَّرُ عَلَى مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْكَ، قُمْ عَنِّي وَلا أَرَاكَ تَدْنُو مِنْ مَجْلِسِي</b><b></b></div>
<i>“Para Salaf tidaklah seperti ini. Tidaklah salah seorang dari mereka mengklaim kepemimpinan, tidaklah pula dia duduk di depan hingga dia menuntut ilmu ini selama tiga puluh tahun, sedangkan engkau merasa sombong terhadap orang yang lebih tua daripada engkau. Berdirilah engkau dariku, dan janganlah sampai Saya melihatmu mendekati majelisku.”</i><br />
Abu ‘Âshim An-Nabîl berkata pula,<br />
“Saya mendengar Sufyân berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِذَا رَأَيْتُ الشَّابَّ يَتَكَلَّمُ عِنْدَ الْمَشَايِخِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعِلْمِ مَبْلَغًا فَآيِسْ مِنْ خَيْرِهِ ؛ فَإِنَّهُ قَلِيلُ الْحَيَاءِ</b><b></b></div>
<i>‘Apabila engkau melihat anak muda -bagaimanapun dia telah mencapai tingkatan ilmu- berbicara di sisi para syaikh, putus asalah dari kebaikannya karena dia adalah orang yang kurang rasa malunya.’</i>.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn5" title="">[5]</a><br />
Ketika para penuntut ilmu dari kalangan <i>Salafiyyin</i> memperingatkan akan bahaya pemikiran Syaikh Ali Hasan Al-Halaby, hal itu karena para ulama besar telah berfatwa untuk men-<i>tahdzir</i> Syaikh Ali Hasan. Berbeda dengan Ustadz Firanda yang, tanpa rasa malu dan merasa diri sudah mencapai kedudukan tinggi, berani menarik kesimpulan-kesimpulan aneh tentang Syaikh Rabî’, bahwa Syaikh Rabî’ menganut pemahaman Khawârij dan berdusta terhadap para Salaf, sebagaimana yang Ustadz Firanda muntahkan dalam tulisan bagian ke-4 dan ke-6.<br />
Mungkin banyak orang yang tidak tahu bahwa Syaikh Rabî’ <i>hafizhahullâh</i> adalah seorang profesor yang telah pensiun di Jamî’ah Islamiyyah, tempat Ustadz Firanda belajar saat ini. Sejumlah guru Ustadz Firanda adalah murid-murid Syaikh Rabî’, yakni Syaikh Shalih As-Suhaimy, Syaikh Abdurrazzaq Al-‘Abbâd, dan selainnya -semoga Allah menjaga mereka semua-.<br />
Saya merasa bahwa agak sulit mengajarkan akhlak rasa malu kepada orang yang kurang akal seperti Ustadz Firanda.<br />
Abu Hâtim Ibnu Hibbân Al-Busty <i>rahimahullâh</i> berkata, “Seseorang yang berakal wajib menetapi rasa malu, karena (rasa malu) adalah sumber akal dan benih kebaikan, sedangkan meninggalkan (rasa malu) adalah sumber kejahilan dan benih kejelekan. Rasa malu menunjukkan akal (seseorang) sebagaimana meninggalkan (rasa malu) menunjukkan kejahilan ….”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn6" title="">[6]</a><br />
Ibnul Qayyim berkata, “Adapun malu seseorang kepada dirinya merupakan malu jiwa mulia yang agung lagi berkedudukan tinggi dengan meridhai kekurangan untuk dirinya dan merasa cukup dengan hal yang di bawah. Maka, dia mendapati dirinya malu terhadap dirinya sendiri sehingga dia seakan-akan memiliki dua jiwa: salah satu (jiwa)nya malu terhadap (jiwa) lainnya. Inilah keberadaan malu yang paling sempurna. Apabila seorang hamba malu terhadap dirinya sendiri, dia akan lebih layak malu kepada orang lain.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn7" title="">[7]</a><br />
Keadaan Ustadz Firanda ini juga mengingatkan Saya dengan sebuah kisah yang indah.<br />
Disebutkan bahwa Abdul Malik bin Quraib Al-Ashma’iy <i>rahimahullâh</i>, salah seorang pakar bahasa Arab, memasuki sebuah perkampungan Badui dan mendapati seorang perempuan tua menangisi kambingnya yang diterkam oleh seekor serigala. Ternyata, serigala itu dia besarkan bersama kambingnya. Perempuan tersebut pernah menemukan anak serigala dan akhirnya dia besarkan bersama anak kambingnya. Ketika tumbuh besar, serigala itu malah menerkam kambing saudara susuannya sendiri maka perempuan tersebut mengucapkan beberapa syair yang mengandung hikmah,<br />
<div dir="RTL">
<b>بَقَرْتَ شُوَيْهَتِيْ وَفَجَعْتَ قَلْبِيْ وَأَنْتَ لِشَاتِنَا وَلَدٌ رَبِيبُ</b><b></b></div>
<div dir="RTL">
<b>غُذِيتَ بِدَرِّهَا وَرُبِيتَ فِينَا فَمَنْ أَنْبَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ</b><b></b></div>
<div dir="RTL">
<b>إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سَوْءٍ فَلَيْسَ بِنَافِعٍ أَدَبُ الأَدِيب</b><b></b></div>
“Engkau mencabik anak kambingku dan mengagetkan hatiku<br />
Padahal engkau adalah anak tiri terhadap kambing kami.<br />
Engkau tumbuh dengan susu (induknya) dan dipelihara di tengah kami,<br />
Lantas siapa yang memberitakan kepadamu bahwa ayahmu adalah seekor serigala?<br />
Jika itu adalah tabiat jelek,<br />
(Ajaran) adab seorang ahli adab tidak akan bermanfaat.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn8" title="">[8]</a><br />
Semoga Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> memberi hidayah kepada Kita semua menuju jalan yang lurus.<br />
<br />
<br />
<b>Keempat</b>: Kedustaan terhadap Para Ulama<br />
Kalau kritikan dan bantahan terhadap para ulama yang Ustadz Firanda tulis adalah hal yang benar, tentulah kebenaran akan diterima oleh setiap orang yang menghormati Sunnah Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> dan <i>manhaj</i> Salaf. Sebab, para ulama Kami tidak pernah mengajari Kami untuk mengultuskan mereka, taklid, atau fanatik terhadap siapapun.<br />
Akan tetapi, kenyataannya adalah bahwa tuduhan-tuduhan terhadap ulama tersebut adalah kedustaan yang nyata. Insya Allah, Kami akan menerangkan penjelasan khusus tentang kedustaan Ustadz Firanda dalam hal tersebut.<br />
Sungguh tepat Ibnu ‘Asâkir tatkala berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِن لُحُوم الْعلمَاء رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِم مَسْمُومَة وَعَادَة اللَّه فِي هتك أَسْتَار منتقصيهم مَعْلُومَة لِأَن الوقيعة فيهم بِمَا هم مِنْهُ برَاء أمره عَظِيم والتنَاول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم والاختلاق على من اخْتَارَهُ اللَّه مِنْهُم لنعش الْعلم خلق ذميم</b></div>
<i>“Sesungguhnya daging-daging para ulama -semoga Allah merahmati mereka- adalah beracun. Kebiasaan Allah yang menghinakan para penoda kehormatan mereka (ulama) adalah suatu hal yang telah dimaklumi. Sebab, mencela mereka dalam hal yang mereka berlepas darinya adalah perkara yang sangat besar, menjamah kehormatan mereka dengan kepalsuan dan kebohongan adalah persemaian yang jelek, dan kedustaan terhadap orang yang Allah pilih guna menyandang ilmu adalah akhlak tercela.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn9" title="">[9]</a><br />
Dengan tulisan-tulisannya yang telah tersebar, banyak hal yang Allah singkap dari kenistaan pemikiran Ustadz Firanda ini sehingga menjadilah orang ini dikenal nilai dan harganya di kalangan Ahlul Haq. Muhammad bin Abdillah Al-Baghdâdy bersenandung,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِذَا مَا الْمَرْءُ أَخْطَأَهُ ثَلَاثٌ فَبِعْهُ وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ رَمَادِ</b></div>
<div dir="RTL">
<b>سَلَامَةُ صَدْرِهِ وَالصِّدْقُ مِنْهُ وَكِتْمَانُ السَّرَائِرِ فِي الْفُؤَادِ</b></div>
“Apabila seseorang kehilangan tiga (sifat)<br />
Juallah dia, walaupun hanya dengan harga segenggam debu.<br />
(Tiga sifat itu adalah) keselamatan hati, kejujuran<br />
Dan menyembunyikan rahasia (orang lain) di dalam hati.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn10" title="">[10]</a><br />
<br />
<br />
<b>Kelima</b>: Pendek Akal dalam Memahami Ucapan Orang Lain<br />
Yang aneh bin ajaib, Ustadz Firanda berkata, “Al-Ustadz menyatakan yang lebih maslahat tidak melarang orang awam untuk mendengar Radio Rodja, karena Radio Rodja ibarat orang fajir tapi bermanfaat bagi kaum muslimin. Al-Ustadz berkata kepada Syaikh Sholeh Al-Fauzaan ((Adapun orang-orang awam bisa jadi menurut kami yang lebih baik bagi mereka adalah tidak melarang mereka dari mendengar/menonton Rodja, dalam rangka meminimalkan keburukan, dan termasuk dalam bab “Sesungguhnya Allah akan menolong agama ini dengan orang fajir”))<br />
Sebab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan hadits ini ((“Sesungguhnya Allah akan menolong agama ini dengan orang fajir”)) adalah kisah yang masyhur tentang seseorang yang sangat hebat dalam berperang dan banyak membunuh musuh, lalu diakhir hayatnya iapun bunuh diri karena tidak kuasa menahan rasa sakit akibat luka yang dialaminya (HR Al-Bukhari 3062 dan Muslim no 111). Adapun orang fajir dalam hadits ini maka mencakup orang kafir dan juga orang fasik sebagaimana penjelasan Ibnu Hajar (lihat Fathul Baari 7/474)<br />
Yaa…mau bagaimana lagi, inilah hakikat penilaian al-Ustadz tentang Radio Rodja, ibarat seorang yang fajir/fasiq. Padahal diantara yang mengisi di Radio Rodja adalah Syaikh Abdurrozaq, Syaikkh Sa’ad Asy-Syatsri, Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaili, Syaikh Bin Baaz, Syaikh Utsaimin, Syaikh Fauzan, para ustadaz-ustadz….kesimpulannya semuanya ibarat “ORANG FAJIR”.”<br />
<br />
Tanggapan<br />
Amatlah mengherankan bila seseorang yang merasa dirinya sangat berilmu, sudah berada pada kedudukan ulama, serta berani mendebat guru-gurunya dan Syaikh yang berada pada tingkatan guru dari Syaikh-Syaikhnya, justru akalnya pendek dan pemahamannya dangkal dalam memahami ucapan Saya, “dan termasuk dalam bab ‘Sesungguhnya Allah akan menolong agama ini dengan orang <i>fajir</i>’.”<br />
Memang rumit memahamkan perkara yang sebenarnya sudah jelas kepada Ustadz Firanda ini. Seharusnya dia sudah belajar ilmu bahasa Arab dan ilmu ushul fiqih dengan baik sehingga bisa memahami seluk beluk bahasa yang berjalan dalam pembahasan ilmu agama.<br />
Akan tetapi, tidaklah mengapa, Saya menerangkan sedikit cara menghubungkan suatu dalil atau perumpamaan untuk suatu masalah yang berbeda dari sisi hukum dan hakikat karena suatu pengikat yang mirip antara keduanya.<br />
<b>Pertama</b>, dalam <i>Kitâbut Tauhîd</i>, disebutkan,<br />
<div dir="RTL">
<b>وَلِاْبْنِ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ حُذَيْفَةَ: (أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً فِي</b><b> </b><b>يَدِهِ خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى فَقَطَعَهُ)، وَتَلَا قَوْلَهُ: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ.</b></div>
(Diriwayatkan) oleh Ibnu Abi Hâtim, dari Hudzaifah, (beliau berkata) bahwa beliau melihat seorang lelaki yang di tangannya ada benang untuk mengobati demam maka beliau memutus benang itu seraya membaca firman-Nya, <i>“Dan sebagian besar di antara mereka itu tidaklah beriman kepada Allah, kecuali bahwa mereka berbuat syirik (kepada-Nya).”</i> [Yûsuf: 106]<br />
Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhâb <i>rahimahullâh</i> menyebutkan salah satu kandungan faidahnya, “<b>Kesembilan:</b> Tilawah Hudzaifah terhadap ayat (Surah Yusuf) menjadi bukti bahwa para shahabat berargumen dengan ayat-ayat Al-Qur`an berkaitan dengan syirik besar terhadap syirik kecil, sebagaimana penyebutan Ibnu ‘Abbâs pada ayat surah Al-Baqarah.”<br />
Guru kami, Syaikh Shalih Al-Fauzân, menjelaskan, “Dibenarkan untuk berdalil dengan apa-apa yang diturunkan berkenaan dengan syirik besar guna menghukumi syirik kecil karena keumuman cakupan dalil tersebut.”<br />
Kita semua memaklumi bahwa syirik akbar berbeda dengan syirik ashghar, tetapi kadang ulama berdalil dengan dalil tentang syirik akbar guna menghukumi syirik ashghar, karena suatu kesamaan yang mengikat antara keduanya, yaitu penyetaraan Allah <i>Ta’âlâ</i> dengan makhluk.<br />
<b>Kedua</b>, pendalilan Imam Abu Qilâbah dan selainnya bahwa bahaya setiap bid’ah akan mengakibatkan kehinaan terhadap pelakunya dengan ayat yang berkaitan dengan orang-orang Bani Israil yang menyembah anak sapi,<br />
<div dir="RTL">
<b>إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ</b></div>
<i>“Sesungguhnya orang-orang yang menjadikan anak sapi (sebagai sembahannya) kelak akan menimpa mereka kemurkaan dari Rabb mereka dan kehinaan dalam kehidupan di dunia. Demikianlah Kami membalas orang-orang yang membuat-buat kedustaan.”</i> [Al-A’râf: 152]<br />
Abu Qilâbah berkata, “Ini adalah balasan terhadap setiap orang yang berdusta hingga hari kiamat, (yaitu) Allah akan menghinakannya.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn11" title="">[11]</a><br />
Kita memaklumi bahwa perbuatan menyembah anak sapi adalah kekafiran, sedang bid’ah kadang tergolong kekafiran, tetapi kadang pula tidak mengafirkan. Namun, ulama memakai dalil yang sama karena suatu kesamaan yang mengikat antara keduanya, yaitu mengadakan kedustaan terhadap Allah <i>Ta’âlâ</i>.<br />
Ketiga, siapa saja yang memperhatikan tulisan-tulisan Ustadz Firanda dalam membela Rodja akan menilai layak kalau Saya berkata bahwa Ustadz Firanda ini seperti “kambing, walaupun terbang”.<br />
“Kambing, walaupun terbang” adalah perumpamaan untuk orang yang tetap bersikukuh dan keras kepala setelah tampak hakikat sebenarnya. Kisahnya adalah dua orang yang melihat sesuatu yang hitam dari kejauhan. Orang pertama berkata, “Itu adalah burung gagak,” sedangkan orang kedua menyanggah, “Tidak, itu adalah kambing.” Larutlah keduanya dalam perdebatan hingga sesuatu yang hitam itu terbang. Pastilah, orang pertama bergembira dengan hakikat yang membuktikan kebenaran ucapannya. Akan tetapi, ternyata orang kedua berkata, “Tidak, itu adalah kambing, walaupun terbang!”<br />
Itu hanyalah perumpamaan. Semoga Ustadz Firanda tidak lagi membuat suatu keanehan baru dengan mengatakan bahwa Dzulqarnain menyebutnya sebagai kambing.<br />
Demikian pula, tatkala pembolehan Saya untuk mendengar radio Rodja bagi orang-orang awam pada keadaan tertentu dengan menggolongkan hal tersebut ke dalam bab sabda Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>, “Sesungguhnya Allah akan menolong agama ini dengan orang fajir,” kesamaan yang mengikat antara keduanya adalah bahwa ada manfaat yang dipetik dari suatu perkara, meskipun perkara itu sendiri menyandang hal tercela.<br />
Setelah penjelasan di atas, akan tampak jelas bahwa ucapan Ustadz Firanda, “Padahal diantara yang mengisi di Radio Rodja adalah Syaikh Abdurrozaq, Syaikkh Sa’ad Asy-Syatsri, Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaili, Syaikh Bin Baaz, Syaikh Utsaimin, Syaikh Fauzan, para ustadaz-ustadz….kesimpulannya semuanya ibarat “ORANG FAJIR”.” hanyalah kedustaan semata yang muncul dari pemahamannya yang buruk dan akalnya yang pendek. Oleh karena itu, janganlah heran jika Ustadz Firanda jatuh ke dalam kedustaan-kedustaan yang semisal ini sebagaimana kedustaannya yang Insya Allah akan kami terangkan dalam memahami ucapan-ucapan guru kami, Syaikh Rabî’ bin Hâdy Al-Madkhaly <i>hafizhahullâh</i>.<br />
<br />
<br />
<b>Keenam</b>: Membela Ahli Batil dan Memuat Syubhat-Syubhat Ahli Batil<br />
Di antara akal Ustadz Firanda yang ‘cerdas’ adalah pembelaan terhadap sejumlah ahli batil dan pemuatan syubhat-syubhat mereka dari dunia maya. Dari tulisan-tulisannya dalam membela Rodja, beberapa kali Ustadz Firanda menukil dari situs <a href="http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/">http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/</a> yang dikelola oleh Syaikh Ali Hasan Al-Halaby dan pengikutnya.<br />
Mungkin kebanyakan ulama, yang men-<i>tahdzir</i> situs tersebut, tidak dianggap oleh Ustadz Firanda. Akan tetapi, guru kami, Syaikh Shalih bin Sa’d As-Suhaimy <i>hafizhahullâh</i> -yang merupakan salah seorang ulama besar Madinah dan masih dianggap sebagai rujukan oleh Ustadz Firanda-, telah men-<i>tahdzir</i> situs tersebut dan menyebutnya sebagai situs-situs <i>masybûhah</i> ‘bersyubhat, tidak jelas’, juga beliau menyebutkan bahwa di dalamnya ada para pendusta yang mengarahkan pembicaraan beliau kepada makna-makna yang tidak beliau maksudkan. Silakan membaca <a href="http://www.sahab.net/forums/?showtopic=123261">http://www.sahab.net/forums/?showtopic=123261</a>.<br />
Memang hal yang mengherankan bahwa situs yang telah dicela oleh banyak ulama justru menjadi rujukan dan bacaan Ustadz Firanda. Mungkin Ustadz Firanda sudah menganggap bahwa dirinya besar dan telah dewasa sehingga tidak mengapa dia menyelisihi ulama yang men-<i>tahdzir</i> situs tersebut, atau ulama-ulama tersebut barangkali tidak masuk di dalam daftar ulama di sisi Ustadz Firanda.<br />
Sudah lama Saya mengetahui adanya situs-situs yang punya perhatian dalam membela perusak dakwah Salafiyah seperti Ali Hasan, Abul Hasan Al-Mishry, dan selainnya. Situs-situs tersebut ada yang dalam versi bahasa Arab, seperti situs Ali Hasan, situs Al-Atsary, dan selainnya, atau dalam versi bahasa Indonesia, seperti situs Abul Jauza dan semisalnya. Selain itu, situs-situs tersebut sering mencela ulama yang jasa dan kebaikannya telah dikenal, juga para penuntut ilmu yang dikenal dengan <i>sirah</i> yang baik. Seakan-akan Saya melihat bahwa ulama dan para penuntut ilmu tidak menoleh kepada situs-situs tersebut sambil melantunkan dua bait syair,<br />
<div dir="RTL">
<b>يشتمني عبد بني مسمع فصنت عنه النفس والعرضا</b></div>
<div dir="RTL">
<b>ولم أجبه لاحتقار له من ذا يعض الكلب إن عضَّا</b><b></b></div>
“Saya dicela oleh budak milik Bani Misma’<br />
Saya pun menjaga diri dan kehormatan<br />
Saya tidak menjawabnya karena penghinaan terhadapnya<br />
Siapakah yang sudi mengigit anjing yang menggigitnya?”<br />
Kembali Allah <i>Ta’âlâ</i> menampakkan keadaan Ustadz Firanda, yang merasa bangga dengan dirinya dan lancang berdusta terhadap para ulama, tatkala dia mengambil kritikan dan syubhatnya dari situs-situs seperti itu. Sungguh menyedihkan bila seseorang, yang merasa dirinya melihat dan bisa mendebat ulama, dituntun jalannya oleh orang buta. Sungguh telah benar seorang penyair bijak yang berucap,<br />
<div dir="RTL">
<b>أعمى يقودُ بصيراً لا أبا لكمُ قد ضلَّ من كانت العميان تهديهِ</b><b></b></div>
“Seorang buta menuntun orang yang melihat, -sungguh tiada ayah bagi kalian-<br />
Amatlah sesat siapa saja yang orang-orang buta menjadi penuntunnya.”<br />
Alhamdulillah, kritikan dan syubhat Ustadz Firanda dari situs-situs itu adalah kedustaan yang sudah basi dan telah lama tersingkap, bukanlah hal yang sulit untuk menjelaskannya dengan seizin Allah. Insya Allah, Saya akan menerangkan hal tersebut pada tempatnya.<br />
<br />
<br />
<b>Ketujuh</b>: Benarkah Ustadz Firanda Pandai Menimbang Mashlahat dan Mafsadat Serta Mengenal <i>Maqâshid</i> Syariat?<br />
Di antara “lagu” Ustadz Firanda yang unik adalah bahwa dia menganggap dirinya pandai menimbang antara mashlahat dan mafsadat, bahkan banyak menyalahkan ulama dan para penuntut ilmu yang dianggap tidak pandai menimbang antara kemashalahatan dan kemanfaatan dalam permasalahan <i>tahdzir</i>, <i>hajr</i>, dan selainnya.<br />
Dari catatan-catatan yang telah berlalu, telah tampak akal Ustadz Firanda yang pendek dalam menimbang dan mengkritik suatu perkara, bahkan dalam memahami suatu bahasa yang sederhana.<br />
Juga akan datang pembahasan-pembahasan yang lebih jelas menunjukkan bagaimana pemikiran-pemikirannya yang menyelesihi <i>manhaj Salafy</i> dalam banyak pembahasan serta kedustaan-kedustaannya terhadap para ulama.<br />
Orang yang jujur dalam menilai akan mengetahui bahwa Ustadz Firanda telah merusak dirinya sendiri dengan tulisan dan bantahannya, yang manfaat tulisan tersebut tidak jelas dan justru membuat para pengkritiknya semakin yakin akan kenistaan pemikiran dan kedustaannya.<br />
Tatkala dia memasang dirinya sebagai juru bicara dalam membela Rodja, hal itu justru akan menjadi bukti lebih jelas akan penyimpangan Rodja dengan membiarkan Ustadz Firanda menuangkan sejumlah pemikiran rusaknya. Artinya, di antara mashlahat yang ditimbulkan oleh Ustadz Firanda adalah bahwa siapa saja yang membantah Ustadz Firanda berarti hal itu juga bantahan untuk Rodja karena, secara tidak langsung, sikap diam Rodja adalah persetujuan akan pemikiran-pemikiran Ustadz Firanda.<br />
Juga, di antara pertimbangan mashalat dan mafsadat Ustadz Firanda adalah bahwa dia melarang dan men-<i>tahdzir</i> terhadap sesuatu, tetapi ternyata dia sendiri telah jatuh ke dalam larangannya sebagaimana yang, Insya Allah, akan Saya terangkan dalam pembahasan Ustadz Firanda tentang menimbang dengan dua timbangan.<br />
Abud Dardâ` <i>radhiyallâhu ‘anhu</i> berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>عَلامَةُ الْجَهْلِ ثَلاثٌ: الْعُجْبُ، وَكَثْرَةُ الْمَنْطِقِ فِيمَا لا يَعْنِيهِ، وَأَنْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ وَيَأْتِيَهُ</b><b></b></div>
<i>“Tanda kejahilan ada tiga: ujub, banyak membicarakan hal yang tidak bermanfaat baginya, dan melarang dari sesuatu, tetapi dia sendiri melakukan hal itu.”</i> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn12" title="">[12]</a><br />
Yang lainnya berkata,<br />
<i>“Seseorang yang takjub kepada dirinya sendiri menunjukkan kelemahan akalnya.” </i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn13" title="">[13]</a><br />
<br />
<br />
<b>Kedelapan</b>: Penggambaran Dusta Tentang Masalah Ihyâ` At-Turâts<br />
Ustadz Firanda berkata, “Permasalahan mengenai Ihyaa At-Turoots telah saya bahas dengan panjang lebar, diantara perkataan saya ((…Demikian juga tatkala kita menghadapi permasalahan mengambil dana dari yayasan Ihyaa At-Turoots. Karena inilah yang menjadi permasalahan utama, bukan masalah apakah yayasan Ihyaa At-Turoots ini hizbi atau tidak, karena mayoritas yang ditahdziir dan dikatakan sururi adalah orang-orang yang tidak mengambil dana sama sekali, akan tetapi kena getahnya terseret arus tahdzir gaya MLM, yaitu barang siapa yang tidak mentahdziir si fulan maka dia juga sururi??!!. Jika kita sepakat bahwasanya Ihyaa At-Turoots adalah yayasan hizbi maka apakah yang mengambil dana otomatis menjadi sururi?,inilah permasalahannya.!!.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn14" title="">[14]</a><br />
Tuduhan dusta ini sudah pernah Saya jawab sebagai berikut,<br />
“Sekali lagi, Saya memberi waktu bagi Ustadz Firanda guna mendatangkan bukti tentang tuduhan yang jauh dari kejujuran dan kebenaran di atas.<br />
Telah diketahui dari Saya, bahkan kadang sebagian kawan-kawan Saya sendiri mempermasalahkan sikap Saya, bahwa Saya memandang boleh mengambil dana dari Yayasan Ihyâ` At-Turâts apabila Yayasan Ihyâ` At-Turâts memberi tanpa syarat dan ketentuan.<br />
Guru kami, Syaikh Muqbil Al-Wadi’iy, memperbolehkan hal tersebut sebagaimana yang Saya dengar dan Saya tanyakan langsung kepada beliau tentang masalah ini. Walaupun, belakangan ini, Saya mendengar -dari sebagian murid beliau- bahwa beliau tidak memperbolehkan hal itu secara mutlak karena kenyataan yang terjadi bahwa mereka pasti akan memberi syarat, meskipun syarat itu datang belakangan.<br />
Demikian pula guru kami, Syaikh ‘Ubaid Al-Jâbiry. Dahulu, beliau memperbolehkan jika pemberian itu tanpa syarat, tetapi kemudian beliau melarang pengambilan tersebut secara mutlak.<br />
Saya Perlu menegaskan kepada Ustadz Firanda bahwa Saya mengikuti para ulama yang men-<i>tahdzir</i> Ihyâ` At-Turâts karena kerusakan manhaj Ihyâ` At-Turâts dan berbagai kesalahan besar yang terjadi pada Ihyâ` At-Turâts.<br />
Kami punya fakta-fakta tentang kerusakan dan bahaya Ihyâ` At-Turâts terhadap dakwah Salafiyah di Indonesia. Fakta-fakta tersebut <b>tidak berkaitan dengan dana</b>, tetapi punya keterkaitan dengan sebagian ustadz yang menjadi pemateri di Rodja.”<br />
Insya Allah, Saya akan mengkhususkan pembahasan tersendiri tentang permasalahan ini pada tulisan-tulisan mendatang.<br />
Ternyata pada bagian ke-3 tulisannya, “Si Halimah kembali kepada kebiasaan lamanya”: keras kepala dan tidak mau menerima peringatan. Ustadz Firanda kembali menuduh dengan redaksi yang lebih umum. Ustadz Firanda berkata, “…karena pembahasan saya bukanlah utamanya tertuju pada sesatnya yayasan Ihyaa At-Turoorts, akan tetapi apakah bermu’amalah dengan yayasan tersebut menjadikan seseorang otomatis menjadi sesat?? Sururi?? Hizbi?? Mubtadi’??. Itu yang saya bahas.”<br />
<br />
Tanggapan<br />
Saya tidak pernah memaksa Ustadz Firanda agar mengikuti Kami untuk men-<i>tahdzir</i> Ihyâ` At-Turâts sebagaimana Ustadz-Ustadz -yang dahulu pernah aktif di Ma’had Jamilurrahman dan pernah menasihati Ustadz Firanda tentang Ihyâ` At-Turâts- tidak pernah memaksa Ustadz Firanda untuk mengikuti pendapat mereka. Justru yang terjadi adalah sebaliknya, Ustadz Firanda-lah yang mengebu-gebu dalam membela Ihyâ` At-Turâts dan menyamarkan kesalahan-kesalahan besar yang terjadi di tengah mereka.<br />
Saya bersama beberapa ikhwan yang datang dari Indonesia pernah berjumpa dengan sejumlah mahasiswa Jamî’ah Islamiyyah Madinah -seingat Saya adalah bahwa hampir seluruh mahasiswa pasca sarjana hadir, kecuali Ustadz Firanda-, di rumah Syaikh Muhammad bin Hâdy Al-Madkhaly<i> hafizhahullâh</i>. Kala itu terjadi pembahasan beberapa masalah, yang di antaranya adalah pembahasan tentang Ihyâ` At-Turâts, suatu hal yang tidak meninggalkan keraguan lagi akan bahaya dan ke-<i>hizbiyah</i>-annya. Syaikh Muhammad juga menyinggung tentang Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al-‘Abbâd<i> hafizhahullâh</i> yang kadang memberi ceramah di <i>markaz</i> Ihyâ` At-Turâts. Syaikh Muhammad telah menyebutkan ketidaksetujuan beliau terhadap sikap Syaikh Abdurrazzaq tersebut di depan ayah Syaikh Abdurrazzaq sendiri, yaitu Syaikh Abdul Muhsin Al-‘Abbâd <i>hafizhahullâh</i>. Syaikh Muhammad berkata, “Bersama dengan itu, kami adalah satu jari yang tidak terpisah.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn15" title="">[15]</a><br />
Demikianlah ulama Sunnah menyikapi dan mendudukkan kesalahan tatkala orang yang melakukannya karena suatu ijtihad yang diberi udzur, bukan karena hawa nafsu dan <i>hizbiyah</i>.<br />
Syaikh Abdurrazzaq <i>hafizhahullâh</i> maupun ayah beliau yang mulia, Syaikh Abdul Muhsin <i>hafizhahullâh</i>, tidak pernah marah terhadap siapa saja yang menjelaskan kesalahan dan penyimpangan Ihyâ` At-Turâts.<br />
Tentunya hal itu sangatlah jauh berbeda dengan Ustadz Firanda.<br />
Sekitar lima tahun silam atau lebih, Saya pernah mendapat panggilan telepon dari Syaikh Muhammad bin Ramzân Al-Hâjiry <i>hafizhahullâh</i> -beliau adalah seorang <i>Salafy</i>, demikianlah yang kami ketahui dari beliau, <i>Wallâhu Hasîbuhu</i>- tentang kedatangan Ustadz Firanda bersama sebagian orang Indonesia yang mengunjungi beliau. Lagi-lagi, Ustadz Firanda mempermasalahkan Ihyâ` At-Turâts dan menyinggung Kami yang men-<i>tahdzir</i> Ihyâ` At-Turâts. Beliau bercerita bahwa beliau bertanya kepada Ustadz Firanda dengan tutur baik sangka seorang <i>Salafy</i>, “Apakah para ikhwan itu men-<i>tahdzir</i> Ihyâ` At-Turâts dengan haq (kebenaran) atau tanpa haq?” Ternyata Ustadz Firanda menjawab, “Dengan haq.” Maka Syaikh Muhammad bin Ramzân menyatakan, “Selama mereka berbicara dengan haq, ada apa Engkau marah?”<br />
Demikianlah seharusnya seorang <i>Salafy</i> bersikap tatkala kebatilan dan kesesatan diterangkan. Dia tidak akan marah dan tidak membantah. Itulah yang berjalan di tengah para ulama Salaf terdahulu.<br />
Seorang lelaki pernah bertanya kepada Imam Abu Bakr bin ‘Ayyâsy <i>rahimahullâh</i>, “Siapakah seorang <i>sunny</i> ‘pengikut Ahlus Sunnah’ itu?” Beliau menjawab,<br />
<div dir="RTL">
<b>السُّنِّيُّ الَّذِي إِذَا ذُكِرَتِ الأَهْوَاءُ لَمْ يَغْضَبْ لِشَيْءٍ مِنْهَا</b><b></b></div>
“Seorang <i>sunny</i> adalah orang yang apabila bid’ah-bid’ah dicela, dia tidak marah terhadap sesuatu apapun darinya.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn16" title="">[16]</a><br />
Insya Allah, Saya akan memberikan data tambahan pada tempatnya tentang sebagian pemateri Rodja berkaitan dengan masalah Ihyâ` At-Turâts.<br />
Inilah sebenarnya di antara <i>hizbiyah</i> Ustadz Firanda dan siapa saja yang bersepakat dengannya sehingga Saya dan <i>asatidzah</i> lainnya men-<i>tahdzir</i> mereka. Makar dan tipu daya itulah yang kerap mewarnai Ustadz Firanda.<br />
Guru kami, Syaikh Muqbil <i>rahimahullâh</i>, selalu mengulangi kalimat ke telinga murid-muridnya, “Tanda <i>hizbiyyah</i> ada tiga: makar, tipu daya, dan kedustaan.”<br />
Semoga Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> memberi hidayah kepada mereka.<br />
<br />
<br />
<b>Kesembilan</b>: Sangkaan bahwa men-<i>tahdzir</i> Rodja Berarti Membenci dan Memusuhi Rodja<br />
Juga, salah satu akal pendek Ustadz Firanda adalah sangkaannya bahwa men-<i>tahdzir</i> Rodja adalah menandakan kebencian dan permusuhan. Ini adalah sikap dari orang-orang awan dan tidak mengenal <i>manhaj</i> Salaf.<br />
Tentunya hal tersebut sangatlah berbeda dengan pandangan ulama Salaf.<br />
Abu Shalih Al-Farrâ` pernah berkata: Saya menghikayatkan kepada Yusuf bin Asbâth suatu hal berupa perkara fitnah yang berasal dari Wakî’. (Yusuf bin Asbâth) berkata, “Dia itu menyerupai ustadznya -yakni Al-Hasan bin Shalih-.” Saya (Abu Shalih) berkata, “Tidakkah engkau khawatir hal tersebut menjadi ghibah?” (Yusuf bin Asbâth) berkata kepada,<br />
<div dir="RTL">
<b>لم يا أحمق، أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كَانَ أضر عليهم</b><b></b></div>
“Mengapa, wahai orang dungu! Saya lebih baik bagi mereka daripada ayah-ayah dan ibu-ibu mereka. Saya melarang manusia untuk mengerjakan seperti sesuatu yang mereka ada-adakan, (agar) dosa-dosa (pengikut) mereka tidak menyambung kepada mereka. Siapa saja yang memuji mereka, itulah yang membahayakan mereka.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn17" title="">[17]</a><br />
Dari ‘Âshim Al-Ahwal, beliau berkata, “Saya duduk kepada Qatâdah. Beliau menyebut ‘Amr bin ‘Ubaid, lalu membicarakan dan mencela (‘Amr). Saya berkata, ‘Wahai Abul Khaththâb (Qatâdah), janganlah Saya melihat para ulama. Sebagian mereka mencela sebagian yang lain.’ (Qatâdah) berkata,<br />
<div dir="RTL">
<b>يا أحول أولا تدري أن الرجل إِذَا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى يحذر</b><b></b></div>
“Wahai Ahwal, tidakkah engkau tahu bahwa seorang lelaki, apabila melakukan suatu bid’ah, patut disebut bid’ahnya agar dia di-<i>tahdzir</i>?”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn18" title="">[18]</a><br />
Imam Asy-Syâthiby <i>rahimahullâh</i> berucap indah dalam menjelaskan maksud pensyariatan serta pertimbangan mashlahat dan mafsadat dari atsar di atas. Beliau bertutur, “Orang-orang seperti mereka mesti disebutkan dan dibuat (agar manusia) lari darinya. Sebab, kalau mereka dibiarkan, bahaya yang kembali terhadap kaum muslimin adalah lebih besar daripada bahaya yang terjadi karena menyebut mereka dan membuat lari dari mereka, jika sebab meninggalkan penyebutan takut terjadi perpecahan dan permusuhan. Tidaklah diragukan bahwa “perpecahan antara kaum muslimin dan para penyeru kepada bid’ah semata bila (<i>tahdzir</i>) ditegakkan terhadap mereka” adalah lebih ringan daripada “perpecahan antara kaum muslimin dan para penyeru (kepada bid’ah) beserta pendukung dan pengikutnya. Apabila diperhadapkan pada dua bahaya, yang dijalani adalah yang teringan dan termudah (di antara kedua)nya. Sebagian dari suatu kejelekan adalah lebih mudah daripada seluruh (kejelekan itu). Seperti memotong tangan yang berulat, mengorbankan (tangan) itu adalah lebih ringan daripada mengorbankan jiwa. Inilah keadaan syariat selama-lamanya. Hukum yang ringan dibuang untuk menjaga yang lebih berat …”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftn19" title="">[19]</a><br />
Pokok kenikmatan yang hendaknya kaum muslimin diajak kepadanya adalah mengenal keislaman dan Sunnah Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>.<br />
Banyak firqah-firqah menyimpang yang berbangga dengan hasil dakwah mereka. Banyak pula manusia yang sebelumnya bermaksiat, tetapi kemudian gemar kepada ketaatan.<br />
Bahkan, di antara tokoh-tokoh pendukung pemberontakan di Mesir, seperti Abu Ishaq Al-Huwainy, Muhammad Hassan, dan selainnya adalah orang-orang yang dikenal di tengah publik sebagai <i>Wahhâby</i> atau <i>Salafy</i>.<br />
Demikian pula tokoh pendukung mereka dari luar Mesir, seperti Salman Al-‘Audah, ‘Aidh Al-Qarny, Muhammad Al-‘Arify, Abdul ‘Aziz Ath-Tharîfy, Nashir Al-‘Umar, Abul Hasan Al-Ma`riby dan selainnya, adalah orang-orang yang biasa tampil di televisi, bahkan sebagian mereka memiliki stasiun televisi. Di depan publik, semuanya dikenal sebagai penyeru kepada tauhid dan anti kesyirikan.<br />
Akan tetapi, lihatlah bagaimana hasil <i>mendiamkan orang-orang yang menyimpang</i>: pembolehan melakukan kudeta sehingga menimbulkan bencana yang berkepanjangan di tengah kaum muslimin.<br />
Orang-orang yang kurang akal seperti Ustadz Firanda memang akan sulit memahami keagungan syariat <i>membela agama dari segala penyimpangan</i> sehingga <i>tahdzir</i> terhadap kesalahan-kesalahan jelas Rodja ditanggapi sangat jelek oleh Ustadz Firanda dengan ucapan, “Tuduhan ngawur tanpa bukti dan dipaksa paksakan, atau mengkait-kaitkan dengan paksa terhadap takfiriyin dan yang lainnya, atau memaksakan pendapat masalah khilafiyah.”<br />
Sikap Ustadz Firanda ini mirip dengan sikap Al-Hasan bin ‘Umarah Al-Bajaly tatkala di-<i>jarh</i> keras oleh Amirul Mukminin dalam hadits Imam Syu’bah bin Hajjâj Al-Bashry <i>rahimahullâh</i>. Ibnu Hibbân Al-Busty <i>rahimahullâh</i> menyebutkan ucapan-upacan ulama tentang Al-Hasan bin dalam kitab <i>Al-Majrûhîn</i>, di antara mereka adalah Syu’bah yang men-<i>jarh</i> Al-Hasan dengan celaan yang sangat keras. Tatkala ucapan Syu’bah sampai kepada Al-Hasan, Al-Hasan berkata, “Seluruh manusia berada dalam kehalalan dariku (dalam mencelaku), kecuali Syu’bah. Sesungguhnya Saya tidak menjadikan dia dalam kehalalan hingga Saya dan dia berdiri di depan Allah <i>‘Azza wa Jalla</i>, kemudian Allah menghukumi antara Saya dan dia.”<br />
Pelajaran berharga yang ingin Saya tunjukkan di sini adalah ucapan Ibnu Hibbân <i>rahimahullâh</i> yang penuh dengan akal, kebijaksanaan, dan pemahaman mendalam terhadap sendi-sendi agama. Ibnu Hibbân menerangkan sebab yang menjadikan Syu’bah berbicara keras terhadap Al-Hasan, dan beliau menjelaskan bahwa kesalahan memang berasal dari Al-Hasan Al-Bajaly. Kemudian Ibnu Hibbân berkata, “Saya berharap agar Allah <i>‘Azza wa Jalla</i> mengangkat derajat Syu’bah di surga dengan berbagai derajat yang tidak dicapai oleh selain beliau, kecuali siapa saja yang berbuat seperti perbuatan beliau, karena pembelaan beliau (yang menolak) kedustaan dari (hadits Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i>) yang Allah kabarkan bahwa (Rasulullah) tidaklah berucap dari hawa nafsunya. Ucapan (Rasulullah) itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepada Rasulullah).”<br />
Demikian pula Saya berharap agar Allah <i>Subhânahu wa Ta’âlâ</i> membalas jasa ulama terdahulu dan belakangan yang membela Sunnah Rasulullah <i>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</i> dan men-<i>tahdzir</i> penyimpangan orang-orang yang menyimpang serta menyelamatkan umat dari kehancuran. Sebagaimana Saya mendoakan seluruh Ahlus Sunnah, dari kalangan orang-orang yang berilmu di Indonesia, yang memberi jasa baik kepada umat dengan memperingatkan mereka dari bahaya dan pemikiran-pemikiran <i>hizbiyah</i> serta segala bentuk kesesatan berupa keyakinan, ucapan, maupun amalan.<br />
Semoga Allah <i>Ta’âlâ</i> memberi taufiq kepada Kita semua menuju kepada jalan yang lurus.<br />
<br />
Berangkat dari seluruh hal itu, Saya tidak akan mendiamkan pemikiran-pemikiran Ustadz Firanda yang membahayakan umat dan <i>manhaj</i> Salaf.<br />
Insya Allah, Saya akan menjelaskan kenistaan pemikirannya dalam sejumlah tema pembahasan:<br />
1. Dosa Firanda terhadap Ilmu dan Ulama<br />
2. Membela Prinsip Ahlus Sunnah Seputar Pembahasan Iman<br />
3. Penyimpangan Firanda Seputar <i>Manhaj Muwâzanah</i><br />
4. Mengupas Pemikiran Firanda Seputar <i>Hajr</i>, <i>Tahdzir</i>, dan Menyikapi Kesalahan<br />
5. Firanda dan Pembelaan terhadap Ihyâ` At-Turâts<br />
6. Memeriksa Orang-Orang Bermasalah yang Dibela oleh Firanda<br />
7. Tuduhan Haddadiyah terhadap Orang yang Mengkritik dengan Haq<br />
8. Harga Kedustaan di sisi Firanda<br />
9. Mengharuskan Pendapat yang Tidak Diucapkan oleh Pengkritiknya<br />
10. Firanda dan Menimbang dengan Dua Timbangan<br />
Pada akhir tulisan bagian pertama ini, Saya meminta maaf kepada seluruh pembaca berkaitan dengan sebagian bahasa yang agak tegas dalam tulisan ini dikarenakan oleh “penyakit” dan syubhat Ustadz Firanda yang tergolong “kronis” sehingga Saya perlu memberi “dosis tinggi” agar mencocoki kerusakan yang dia timbulkan.<br />
Allah Maha Mempunyai hikmah dalam setiap ketentuan-Nya. Baru hari-hari ini Saya berkesempatan untuk membuat tulisan ini dikarenakan oleh perjalanan haji yang belum lama berakhir. Saya bersyukur akan segala karunia dan taufiq-Nya sehingga, di sela-sela keterlambatan penulisan ini, terdapat banyak hikmah dan pelajaran.<br />
Pada awal dan akhir tulisan ini -insya Allah, itu pula yang akan Saya lakukan pada tulisan-tulisan mendatang-, Saya bersujud dalam shalat kepada Allah, dengan harapan agar Saya diberi keikhlasan dalam setiap ucapan dan amalan, serta menjadikan tulisan ini sebagai hal yang meninggikan agama, menjaga <i>manhaj</i> <i>Salafy</i>, dan membela ulama umat. Sebagaimana Saya sangat memohon agar tulisan ini bisa membuka hati siapa saja yang dibantah dan mengembalikan mereka kepada jalan yang lurus, serta agar tulisan ini menjadi pedoman bagi pembacanya untuk mengenal <i>manhaj</i> Salaf yang mulia. Amin, <i>Yâ Rabbal Âlamîn</i>.<br />
<div>
<br clear="all" /></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref1" title="">[1]</a> Dikeluarkan oleh Ahmad, Al-Bukhâry dalam <i>Al-Adab Al-Mufrad</i>, Abu Dawud, At-Tirmidzy, dan selainnya dari Abu Hurairah <i>radhiyallâhu ‘anhu</i>. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albâny <i>rahimahullâh</i> dalam <i>Ash-Shahîhah</i> no. 935.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref2" title="">[2]</a> Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref3" title="">[3]</a> Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim -ini adalah konteks beliau-.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref4" title="">[4]</a> Demikianlah makna ucapan beliau <i>rahimahullâh</i>.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref5" title="">[5]</a> Diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqy dalam <i>Al-Madkhal Ilâ As-Sunan Al-Kubrâ`</i> 2/184-185 no. 679.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref6" title="">[6]</a> <i>Raudhatul ‘Uqalâ`</i> hal. 56.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref7" title="">[7]</a> <i>Madârijus Sâlikîn</i> 2/201.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref8" title="">[8]</a> Diriwayatkan oleh Al-Baihaqy dalam <i>Syu’abul Îmân</i> 13/349 no. 10468, tetapi bait pertama Kami ambil dari nukilan Ad-Damîry dalam kitab <i>Hayâtul Hayawân</i> hal. 67 dan selainnya.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref9" title="">[9]</a> <i>Tabyîn Kâdzib Al-Mufrarî</i> 1/29.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref10" title="">[10]</a> <i>Raudhatul ‘Uqalâ`</i> karya Ibnu Hibbân hal. 53.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref11" title="">[11]</a> Diriwayatkan oleh Al-Lâlakâ`iy dalam <i>Syarh Ushûl I’tiqâd Ahlis Sunnah wa Jamâ’ah</i> 1/142-143 no. 288.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref12" title="">[12]</a> <i>Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadhlihi</i> 1/570 no. 963.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref13" title="">[13]</a> <i>Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadhlihi</i> 1/570 no. 967.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref14" title="">[14]</a> Demikianlah tulisan perdananya dalam membela Rodja.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref15" title="">[15]</a> Demikianlah makna ucapan beliau.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref16" title="">[16]</a> Diriwayatkan oleh Al-Âjurry dalam <i>Asy-Syarî’ah</i> no. 2041 (tahqiq Hâmid Al-Faqy) dan Al-Lâlakâ`iy dalam <i>Syarh Ushûl I’tiqâd Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah</i> 1/65 no. 53.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref17" title="">[17]</a> Diriwayatkan oleh Al-‘Uqaily dalam <i>Adh-Dhu’afâ`</i> 1/251. Disebutkan pula oleh Al-Mizzy dalam <i>Tahdzîbul Kamâl</i> pada biografi Al-Hasan bin Shalih bin Hayy.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref18" title="">[18]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Âdy dalam <i>Al-Kâmil</i> 6/175, Abu Nu’aim dalam <i>Al-Hilyah</i> 2/355, Al-Lâlakâ`iy dalam <i>Syarh Ushûl I’tiqâd Ahlis Sunnah</i> 1/136 no. 256, 2/738-739 no. 1372, 2/748 no. 1395.</div>
<div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8211410541911601946#_ftnref19" title="">[19]</a> <i>Al-I’tishâm</i> 2/731 tahqiq Al-Hilâly.</div>
<div class="clear">
</div>
<br/>
Sumber : <a href="http://dzulqarnain.net/membela-dakwah-salafiyah-dan-ulama-umat-dari-kenistaan-pemikiran-firanda-bagian-pertam.html">Dzulqarnain.Net</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-52280816838154477352013-10-16T21:48:00.002+08:002013-10-16T21:48:55.194+08:00TABLIGH AKBAR KAB. BARRU, SULSEL<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Bismillah. Hadirilah.. Tabligh Akbar, Kabupaten Barru, Sul-Sel : </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>SEBAB-SEBAB MERAIH KEBAHAGIAAN SEJATI </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Pemateri: </span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Al-Ustadz Khidir M. Sunusi </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">(Pengasuh Pondok Pesantren As-Sunnah, Makassar) </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Insya Allah pada : </span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Sabtu, 14 Dzulhijjah 1434 H / 19 Oktober 2013 M </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Jam : 09.00 – 15.00 WITA (UTC +8) </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Tempat : </span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Masjid Pekkapao, Jl. Sultan Hasanuddin, Lipukasi, Kec. Tanete Rilau, Kabupaten Barru, Sul-Sel. </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Koordinat : <a href="http://goo.gl/IzM332" title="Koordinat">4°27'12"S 119°36'54"E</a> </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Info : Hasbi 081355937857 , Rijal 085242561368 </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> Live Streaming : -= Radio As-Sunnah Sidrap =-
</span></div>
<a name='more'></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-28046558657521559582013-09-24T13:49:00.001+08:002013-09-28T06:29:23.315+08:00[Audio] Download Rekaman Tabligh Akbar Majene “Hakikat Ketaqwaan” Bersama Ust. Khidir M. Sunusi hafizhahullah<div style="text-align: center;">
<a href="http://al-mamujuwy.com/wp-content/uploads/2013/09/mesjid-raya-makassar.jpg"><img alt="mesjid-raya makassar" class="aligncenter wp-image-2243" height="144" src="http://al-mamujuwy.com/wp-content/uploads/2013/09/mesjid-raya-makassar.jpg" width="192" /></a> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Berikut ini adalah link audio rekaman Tabligh Akbar Kab. Majene (Sul-Bar)</div>
<div style="text-align: center;">
yang dilaksanakan pada hari Ahad, 2 Dzulqa’idah 1434 H / 8 September 2013</div>
<div style="text-align: center;">
di Masjid Moloku, Deteng-Deteng Kab. Majene, Sul-Bar</div>
<div style="text-align: center;">
Bersama :</div>
<div style="text-align: center;">
Al-Ustadz Khidir Bin Muhammad Sunusi hafizhahullah</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; text-decoration: underline;"><b><a href="https://www.dropbox.com/s/bouzdzy6bnl02ih/Hakikat%20Ketaqwaan.mp3" target="_blank" title="www.al-mamujuwy.com"><span style="color: blue; text-decoration: underline;">1. Hakikat Ketaqwaan (14,8 mb)</span></a></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><a href="https://www.dropbox.com/s/hgbg3yiffvzbey8/Tanya%20Jawab%20%28hakikat%20taqwa%29.mp3" target="_blank" title="www.al-mamujuwy.com"><span style="color: blue;"><b><span style="text-decoration: underline;">2. Tanya Jawab (6,23 mb)</span></b></span></a></span></div>
<a name='more'></a>
Sumber : <a href="http://al-mamujuwy.com/2013/09/audio-download-rekaman-tabligh-akbar-majene-hakikat-ketaqwaan-bersama-ust-khidir-m-sunusi-hafizhahullah.html">http://al-mamujuwy.com</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-25654752775296622502013-09-24T10:54:00.003+08:002013-09-24T13:51:02.660+08:00[Audio] Daurah Islamiyah “Mengenal Keindahan Aqidah Islam” – Sidrap<a href="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/2013-09-14-Daurah-Aqidah-Islam-Sidrap1.jpg"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-2387" height="283" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/2013-09-14-Daurah-Aqidah-Islam-Sidrap1.jpg" title="2013 09 14 Daurah Aqidah Islam Sidrap" width="200" /></a><br />
<br />
Alhamdulillah, berikut kami hadirkan tautan untuk mengunduh rekaman Daurah Islamiyyah dengan tema “Mengenal Keindahan Aqidah Islam” diambil dari Uraian Kitab Syarhus Sunnah Imam Al-Humaidy -rahimahullah- yang dilaksanakan pada Sabtu 8 Dzulqa’dah 1434/14 September 2013 di Masjid Agung Kabupaten Sidrap. Semoga bermanfaat.<br />
<div class="podPress_content podPress_content_audio_mp3">
<div class="podPress_downloadlinks podPress_downloadlinks_audio_mp3">
<a class="podpress_downloadimglink podpress_downloadimglink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/01-mengenal-keindahan-aqidah-islam-ushul-as-sunnah-al-humaidy-dzulqarnain-net.mp3" target="new" title="Download: 01. Mengenal Keindahan Aqidah Islam (Sebelum Zhuhur)"><img alt="" class="podPress_imgicon podpress_imgicon_audio_mp3" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/plugins/podpress/images/audio_mp3_icon.png" /></a> <span class="podpress_mediafile_title podpress_mediafile_title_audio_mp3">01. Mengenal Keindahan Aqidah Islam (Sebelum Zhuhur)</span> | <a class="podpress_downloadlink podpress_downloadlink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/01-mengenal-keindahan-aqidah-islam-ushul-as-sunnah-al-humaidy-dzulqarnain-net.mp3" target="new">Download</a></div>
<div class="podPress_downloadlinks podPress_downloadlinks_audio_mp3">
<a class="podpress_downloadimglink podpress_downloadimglink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/02-mengenal-keindahan-aqidah-islam-ushul-as-sunnah-al-humaidy-dzulqarnain-net.mp3" target="new" title="Download: 02. Mengenal Keindahan Aqidah Islam (Setelah Zhuhur)"><img alt="" class="podPress_imgicon podpress_imgicon_audio_mp3" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/plugins/podpress/images/audio_mp3_icon.png" /></a> <span class="podpress_mediafile_title podpress_mediafile_title_audio_mp3">02. Mengenal Keindahan Aqidah Islam (Setelah Zhuhur)</span> | <a class="podpress_downloadlink podpress_downloadlink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/02-mengenal-keindahan-aqidah-islam-ushul-as-sunnah-al-humaidy-dzulqarnain-net.mp3" target="new">Download</a></div>
<div class="podPress_downloadlinks podPress_downloadlinks_audio_mp3">
<a class="podpress_downloadimglink podpress_downloadimglink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/taushiyah-umum-bada-maghrib-daurah-islamiyah-sidrap-dzulqarnain-net.mp3" target="new" title="Download: 03. Taushiyyah Umum (Maghrib-Isya) Bersama Jama'ah Masjid Agung Sidrap"><img alt="" class="podPress_imgicon podpress_imgicon_audio_mp3" src="http://dzulqarnain.net/wp-content/plugins/podpress/images/audio_mp3_icon.png" /></a> <span class="podpress_mediafile_title podpress_mediafile_title_audio_mp3">03. Taushiyyah Umum (Maghrib-Isya) Bersama Jama'ah Masjid Agung Sidrap</span> | <a class="podpress_downloadlink podpress_downloadlink_audio_mp3" href="http://file3.dzulqarnain.net/file/2013/09/18/dzulqarnain.net/taushiyah-umum-bada-maghrib-daurah-islamiyah-sidrap-dzulqarnain-net.mp3" target="new">Download</a></div>
</div>
<a name='more'></a><br />
Sumber : <a href="http://dzulqarnain.net/audio-daurah-islamiyah-mengenal-keindahan-aqidah-islam-sidrap.html">Dzulqarnain.Net</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-22172462788512509602013-08-26T15:12:00.003+08:002013-08-26T15:26:53.194+08:00[TABLIGH AKBAR KABUPATEN SIDRAP, SUL-SEL] MENGENAL KEINDAHAN AQIDAH ISLAM : OLEH UST DZULQARNAIN M. SUNUSI : 8 DZULQA’DAH 1434 / 14 SEPTEMBER 2013<div id="id_521762fcec5036e97294350" style="text-align: center;">
Bismillahirrahmanirrahim.<br />
<br />
Hadirilah dengan mengharap Keridhaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Insya Allahu, DAURAH ISLAMIYAH<br />
<br />
Dengan Tema :<br />
Mengenal Keindahan Aqidah Islam<br />
(Kitab Ushulussunnah Imam Al-Humaidy rahimahullah)<br />
<br />
Pemateri :<br />
Al-Ustadz Dzulqarnain M.Sunusi<br />
(Pengasuh Ma’had As-Sunnah, Makassar)<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
Waktu :</div>
<div style="text-align: center;">
Insya Allah akan dilaksanakan pada :</div>
<div style="text-align: center;">
Hari Sabtu, 8 Dzulqa’idah 1434 H. atau 14 September 2013 M.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
Kajian Tambahan<br />
Taushiyah Umum, jam 18.35 – 19.15 WITA ( Dzulqa’dah 1434)<br />
<br />
<br />
Bertempat di :<br />
Masjid Agung, Jl. Jend Sudirman (Poros Pare) Pangkajene, Kab. Sidrap, Sulsel.</div>
<div style="text-align: center;">
Kontak Info:</div>
<div style="text-align: center;">
Abu Yahya, 085255600618</div>
<div style="text-align: center;">
Abu Ibrohim, 085255546611</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://aasiraj.files.wordpress.com/2013/08/ust-dzul-sidrap.jpg"><img alt="ust dzul-sidrap" class="aligncenter size-full wp-image-2479" src="http://aasiraj.files.wordpress.com/2013/08/ust-dzul-sidrap.jpg?w=520" /></a></div>
<a name='more'></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-39879911513207309182012-12-29T07:56:00.004+08:002012-12-29T07:59:33.373+08:00Beberapa Kemungkaran di Akhir TahunPenulis : Al-Ustadz Dzulqarnain bin M. Sunusi
<p><a href="http://dzulqarnain.net/beberapa-kemungkaran-di-akhir-tahun.html/lembaran-hikmah-9-copy" rel="attachment wp-att-1784"><img class="alignleft size-full wp-image-1784" title="Lembaran Hikmah 9 " src="http://dzulqarnain.net/wp-content/uploads/Lembaran-Hikmah-9-Copy.jpg" alt="" width="200" height="530" /></a>Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> telah menganugerahkan nikmat yang sangat besar kepada umat Islam sebagaimana firman-Nya,</p>
<p dir="RTL"><strong>الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا</strong></p>
<p><em>“</em><em>Pada hari ini telah Kusempurnakan agama kalian untuk kalian, dan telah Ku-cukupkan nikmat-Ku kepada kalian, dan telah Ku-ridhai Islam sebagai agama kalian</em><em>.”</em><em> </em>[<strong>Al-Mâ`idah: </strong><strong>3</strong>]</p>
<p>Dari kesempurnaan nikmat-Nya, Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> tidaklah meridhai, kecuali agama Islam,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Barangsiapa mencari (agama) selain agama Islam, sekali-kali tidaklah (agama itu) akan diterima darinya, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.</em><em>”</em> [<strong>Âli ‘Imrân: </strong><strong>85</strong>]<em></em></p>
<p>Oleh karena itu, kewajiban seorang muslim adalah menjaga diri di atas nikmat Islam yang agung ini sebagaimana perintah-Nya,</p>
<a name='more'></a>
<p dir="RTL"><strong>ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ</strong></p>
<p><em>“Kemudian Kami menjadikan kamu berada di atas suatu syariat dari urusan (agama itu) maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.”</em> [<strong>Al-Jâtsiyah: 18</strong>]</p>
<p>Demikian pula firman-Nya,<em></em></p>
<p dir="RTL"><strong>فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ</strong><strong>.</strong><strong> وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Maka berpegang-teguhlah kamu kepada agama yang telah diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya kamu berada di atas jalan yang lurus</em><em>. </em><em>Dan sesungguhnya Al-Qur`an itu benar-benar merupakan suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu, serta kelak kamu akan dimintai pertanggungajawaban</em><em>.”</em> [<strong>Az-Zukhruf: </strong><strong>43-44</strong>]<em></em></p>
<p>Hendaknya seorang muslim senantiasa berbangga dengan agamanya,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya, dan bagi orang-orang mukmin</em><em>.”</em> [<strong>Al-Munâfiqûn:</strong> <strong>8</strong>]</p>
<p>Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> juga berfirman, <em></em></p>
<p dir="RTL"><strong>مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا</strong></p>
<p><em>“Barangsiapa yang menghendaki kemuliaan, bagi Allah-lah kemuliaan itu semuanya.”</em> [<strong>Fâthir: 10</strong>]</p>
<p>Seorang muslim tidak diperbolehkan memandang orang-orang kafir dengan pandangan pengagungan dan pembesaran karena Allah ‘<em>Azza Wa Jalla</em> telah menghinakan mereka dengan kekafiran,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Dan barangsiapa yang Allah hinakan, tiada seorang pun yang memuliakannya</em><em>.”</em> [<strong>Al-Hajj: </strong><strong>18</strong>]<em></em></p>
<p>Pun seorang muslim tidak diperkenankan untuk menatap kehidupan orang-orang yang penuh dengan kemegahan dan perhiasan dunia dengan tatapan kekaguman karena hal tersebut hanya kesenangan yang berakhir kepada neraka,</p>
<p dir="RTL"><strong>قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Katakanlah, ‘Bersenang-senanglah kalian karena sesungguhnya tempat kembali kalian ialah neraka.’</em><em>.”</em> [<strong>Ibrâhîm: </strong><strong>30</strong>]<em></em></p>
<p> </p>
<p>Saudaraku seiman,</p>
<p>Pergantian tahun -sebagaimana halnya pergantian hari dan bulan- adalah suatu hal yang bermakna bagi seorang muslim dan muslimah. Waktu yang terus bergulir dan umur yang terus berkurang adalah renungan untuk memperbaiki lembaran-lembaran yang telah berlalu dan untuk menata masa mendatang. Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> berfirman,</p>
<p dir="RTL"><strong>يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan</em><em>.”</em> [<strong>An-Nûr: </strong><strong>44</strong>]<em></em></p>
<p>Untuk selalu meningkatkan perbaikan kepada-Nya.</p>
<p dir="RTL"><strong>إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ</strong><strong>.</strong><strong> الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ</strong></p>
<p><em>“</em><em>Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal</em><em>. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadan berbaring serta memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ‘Wahai </em>Rabb<em> kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia</em><em>.</em><em> Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami </em><em>terhadap </em><em>siksa neraka.”</em> [<strong>Âli ‘Imrân: </strong><strong>190-191</strong>]<em></em></p>
<p>Namun, perlu diingat bahwa memperingati akhir tahun atau tahun baru tidaklah dikenal dalam Islam. Tidak dikenal pada tahun Hijriyah mereka, apalagi pada tahun Masehi orang-orang kafir.</p>
<p>Banyaknya kemungkaran pada akhir tahun mengharuskan adanya tulisan-tulisan seperti ini guna menasihati dan saling mengajak kepada jalan yang lurus.</p>
<p> </p>
<p>Saudaraku seiman,</p>
<p>Allah ‘<em>Azza Wa Jalla</em> melarang kita untuk menyerupai orang-orang zhalim dari kalangan kuffar dan selainnya.</p>
<p>Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> mengingatkan,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ</strong></p>
<p><em>“Dan janganlah </em><em>kalian</em><em> seperti orang-orang yang lupa </em><em>terhadap </em><em>Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik.”</em> [<strong>Al-Hasyr: </strong><strong>19</strong>]<em></em></p>
<p>Kecondongan kepada mereka adalah suatu hal yang sangat berbahaya sebagaimana firman-Nya,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ</strong></p>
<p><em>“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang zhalim yang </em><em>mengakibatkan kalian </em><em>disentuh </em><em>oleh </em><em>api neraka.”</em> [<strong>Hûd: 113</strong>]<em></em></p>
<p>Rasulullah <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,</p>
<p dir="RTL">مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.</p>
<p><em>“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, dia termasuk ke dalam kaum tersebut.”</em><em> </em><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn1"><em><strong>[1]</strong></em></a></p>
<p>Juga dari Abu Sa’îd Al-Khudry <em>radhiyallâhu ‘anhû</em>, sesungguhnya Nabi <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,</p>
<p dir="RTL">لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوْا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوْهُ. قُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ الْيَهُوْدُ وَالنَّصَارَى! قَالَ: فَمَنْ.</p>
<p><em>“Sungguh kalian betul-betul akan mengikuti jalan-jalan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga, andaikata mereka masuk ke lubang </em>dhab<a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn2">[2]</a><em>, niscaya kalian akan mengikutinya,” </em>Kami berkata, “Wahai Rasulullah, apakah mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nashara?” Beliau menjawab,<em> “(Ya), siapa lagi (kalau bukan mereka)?” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn3"><strong>[3]</strong></a></em></p>
<p>Larangan menyerupai orang-orang kafir adalah dalam segala hal, baik dalam perkara zhahir maupun batin. Adanya keserupaan pada hal yang zhahir menunjukkan kesamaan pada hal yang batin. Hal tersebut bukanlah sifat seorang Mukmin. Allah ‘<em>Azza Wa Jalla</em> berfirman,</p>
<p dir="RTL"><strong>لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ</strong></p>
<p><em>“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, (tetapi) saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, ataupun keluarga mereka. </em><em>Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan</em><em> </em><em>yang datang dari-Nya. Dan (Allah) memasukkan mereka ke dalam surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di dalam (surge) itu. Allah ridha kepada mereka dan mereka pun merasa puas akan (limpahan rahmat)-Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahwa sesungguhnya golongan Allah, merekalah golongan yang beruntung</em><em>.”</em> [<strong>Al-Mujâdilah: </strong><strong>22</strong>]<em></em></p>
<p>Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> menegaskan pula,</p>
<p dir="RTL"><strong>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ</strong></p>
<p><em>“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin-pemimpin (kalian); yang sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. </em><em>Barangsiapa di antara kalian yang menjadikan mereka sebagai pemimpin, sesungguhnya orang itu termasuk ke dalam golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidaklah memberi petunjuk kepada orang-orang zhalim</em><em>.”</em> [<strong>Al-Mâ`idah: </strong><strong>51</strong>]<em></em></p>
<p> </p>
<p>Berikut beberapa kemungkaran yang perlu diingatkan.</p>
<p><strong>Pertama</strong>, keharaman merayakan hari Natal dan Tahun Baru.</p>
<p>Umat Islam tidaklah mengenal hari raya, kecuali tiga hari: Idul Fitri, Idul Adha, dan hari Jum’at. Perayaan hari raya, selain tiga hari raya ini, adalah bentuk penyerupaan terhadap kaum kuffar dan perkara baru dalam agama. Rasulullah <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,</p>
<p dir="RTL">مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.</p>
<p>”<em>Barangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak memiliki tuntunan dari kami, amalan itu tertolak.</em>” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn4">[4]</a></p>
<p>Tidak ada silang pendapat di kalangan ulama akan keharaman hal di atas.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Kedua</strong>, penetapan kalender dengan perhitungan Masehi.</p>
<p>Bagi umat Islam, telah berjalan di tengah mereka penetapan bulan berdasarkan ketetapan Islam. Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> berfirman,</p>
<p dir="RTL"><strong>إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ</strong></p>
<p><em>“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah </em><em>pada</em><em> waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus maka janganlah </em><em>kalian </em><em>menganiaya diri </em><em>kalian </em><em>dalam bulan yang empat itu.”</em> [<strong>At-Taubah: </strong><strong>36</strong>]<em></em></p>
<p>Penyebutan nama-nama bulan telah masyhur dalam berbagai hadits Nabi. Demikian pula, umat Islam telah bersepakat bahwa penanggalan mereka berdasarkan pada hijrah Nabi sehingga mereka hanya mengenal Kalender Hijriyah.</p>
<p> </p>
<p><strong>Ketiga</strong>, berpartisipasi dalam hari raya mereka.</p>
<p>Imam Malik <em>rahimahullâh</em> berkata, “Hal yang kubenci (yaitu) ikut bersama mereka pada perahu yang mereka tumpangi, dalam rangka hari raya mereka, karena dikhawatirkan bila kemungkaran dan laknat terhadap mereka turun.” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn5">[5]</a></p>
<p>Ibnul Hajj <em>rahimahullâh</em> berkata, “Seorang muslim tidak halal menjual suatu apapun kepada orang Nashrani menyangkut keperluan hari raya mereka. Tidak daging, tikar, tidak pula pakaian. Juga tidak menimpahkan suatu apapun, walau hanya seekor kendaraan, karena hal tersebut tergolong membantu mereka di atas kekafirannya. Para penguasa memiliki kewajiban untuk melarang kaum muslimin dari hal tersebut.” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn6">[6]</a></p>
<p> </p>
<p><strong>Keempat</strong>, memberi hadiah atau ucapan selamat.</p>
<p>Ibnul Qayyim <em>rahimahullâh</em> berkata, “Adapun memberi ucapan selamat kepada simbol-simbol khusus kekafiran, (hal tersebut ) adalah haram menurut kesepakatan (ulama) ….” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn7">[7]</a></p>
<p>Bahkan Abu Hafs Al-Hanafy <em>rahimahullâh</em> berlebihan dengan berkata, “Barangsiapa yang memberi hadiah telur kepada seorang musyrik untuk mengagungkan hari (raya mereka), sungguh dia telah kafir kepada Allah <em>Ta’âlâ</em>.” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn8">[8]</a></p>
<p> </p>
<p><strong>Kelima</strong>, berpakaian dengan pakaian mereka.</p>
<p>Telah sah dari Nabi <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> akan celaan terhadap memakai pakaian orang-orang kafir. Juga terhadap para perempuan, Allah ‘<em>Azza Wa Jalla</em> berfirman,</p>
<p dir="RTL"><strong>وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى</strong></p>
<p><em>“</em><em>Dan janganlah kalian berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah dahulu</em><em>.”</em> [<strong>Al-Ahzâb: </strong><strong>33</strong>]</p>
<p><em> </em></p>
<p><strong>Keenam</strong>, menerima hadiah dari perayaan mereka.</p>
<p>Syaikh Ibnu Bâz <em>rahimahullâh</em> dan Al-Lajnah Ad-Dâ`imah memfatwakan,</p>
<p>“Seorang muslim tidak boleh memakan (makanan) apapun yang dibuat oleh orang-orang Yahudi, Nashrani, atau musyrikin berupa makanan-makanan hari raya mereka. Seorang muslim juga tidak boleh menerima hadiah hari raya mereka karena (penerimaan) tersebut merupakan bentuk memuliakan mereka, tolong-menolong bersama mereka dalam menampakkan simbol-simbol mereka, dan melariskan bid’ah-bid’ah mereka, serta berserikat bersama mereka pada hari-hari raya mereka, yang terkadang hal tersebut menyeret (seorang muslim) untuk menjadikan hari-hari raya mereka sebagai hari raya kita atau, paling tidak, terjadi pertukaran undangan untuk mengambil makanan atau hadiah pada hari raya kita dan hari raya mereka. Hal ini merupakan bentuk-bentuk fitnah dan perbuatan bid’ah dalam agama.</p>
<p>Telah sah dari Nabi <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> bahwa beliau bersabda, <em>“Siapa yang mengada-adakan perkara baru dalam agama kami</em><em> </em><em>hal yang bukan dari agama, hal tersebut tertolak.”</em></p>
<p>Juga tidak diperbolehkan untuk memberi hadiah kepada mereka perihal hari raya mereka.” <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn9">[9]</a></p>
<p> </p>
<p><strong>Ketujuh</strong>, ikut andil dalam kemaksiatan dan kemungkaran. Rasulullah <em>shallallâhu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,</p>
<p dir="RTL">مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيْهِمْ بِالْمَعَاصِيْ ثُمَّ يَقْدِرُوْنَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا ثُمَّ لاَ يُغَيِّرُوا إِلاَّ يُوْشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ.</p>
<p><em>“Tidaklah suatu kaum, yang diperbuat kemaksiatan-kemaksiatan di antara mereka, kemudian mereka sanggup mengubah hal itu, lantas mereka tidak mengubah hal tersebut, kecuali dikhawatirkan bahwa Allah akan menimpakan siksaan terhadap mereka semua secara umum.”</em> <a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftn10">[10]</a></p>
<p>Hendaknya setiap hamba bertakwa kepada Allah <em>Subhânahû Wa Ta’âlâ</em> serta menjaga diri dan keluarganya terhadap segala hal yang mendatangkan kemurkaan Allah ‘<em>Azza Wa Jalla</em>,</p>
<p dir="RTL"><strong>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا</strong></p>
<p><em>“Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kalian dan keluarga kalian terhadap api neraka.”</em> [<strong>At-Tahrîm: </strong><strong>6</strong>]</p>
<p>Wallahu A’lam.</p>
<div><br clear="all" /></p>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref1">[1]</a> Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Ahmad, Abu Dawud, dan selainnya dari Abdullah bin ‘Umar <em>radhiyallâhu ‘anhû</em>. Dishahihkan oleh Al-Albany dalam Irwâ`ul Ghalîl no. 1269.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref2">[2]</a> <em>Dhabb</em> adalah hewan yang mirip biawak, tetapi bukan biawak seperti sangkaan sebagian orang..</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref3">[3]</a> Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref4">[4]</a> Diriwayatkan oleh Muslim dari Aisyah <em>radhiyallâhu ‘anhâ</em>.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref5">[5]</a> Sebagaimana dalam <em>Al-Luma’ Fi Al-Hawâdits wa Al-Bida’ 1</em>/294 Karya At-Turkumâny melalui perantara makalah <em>Nahyu Ahlil Islâm ‘An Tahni`ah Ahlil Kuffâr bi A’yâdihim</em>.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref6">[6]</a> Sebagaimana dalam Fatawa Ibnu Hajar Al-Haitamy (Al-Fatâwâ Al-Fiqhiyah Al-Kubrâ) 4/329.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref7">[7]</a> <em>Ahkâm Ahl Ad-Dzimmah</em> 1/441.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref8">[8]</a> Fathul Bâry 3/263 cet. Dâr Thaibah</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref9">[9]</a> <em>Fat</em><em>â</em><em>w</em><em>â</em><em> Al-Lajnah</em> 22/399.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="file:///D:/Dzulqarnain.Net/Lembaran%20Hikmah%20&amp;%20Aqidah%20Salaf/LEMBARAN%20HIKMAH/Lembaran%20Hikmah%209,%20Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun/Beberapa%20Kemungkaran%20di%20Akhir%20Tahun(versi%20web).doc#_ftnref10">[10]</a> Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzy, Ibnu Majah dan selainnya dari Abu Bakr <em>radhiyallâhu ‘anhû</em>. Dishahihkan oleh Albany dalam Ash-Shahih no. 1574, 3353.</p>
</div>
</div>
<div class="podPress_content podPress_content_ebook_pdf"><div class="podPress_downloadlinks podPress_downloadlinks_ebook_pdf"><a href="http://file.dzulqarnain.net/download/Beberapa_Kemungkaran_di_Akhir_Tahun_dzulqarnain.net.pdf" target="new" title="Download: Beberapa Kemungkaran di Akhir Tahun" class="podpress_downloadimglink podpress_downloadimglink_ebook_pdf"><img src="http://dzulqarnain.net/wp-content/plugins/podpress/images/ebook_pdf_icon.png" class="podPress_imgicon podpress_imgicon_ebook_pdf" alt="" /></a> <span class="podpress_mediafile_title podpress_mediafile_title_ebook_pdf">Beberapa Kemungkaran di Akhir Tahun</span> <a href="http://file.dzulqarnain.net/download/Beberapa_Kemungkaran_di_Akhir_Tahun_dzulqarnain.net.pdf" target="new" class="podpress_downloadlink podpress_downloadlink_ebook_pdf">Download</a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-29457711128073963322012-06-26T14:34:00.001+08:002012-06-26T14:39:13.647+08:00Tabligh Akbar Kab. Bone<div align="center"><img border="0" height="720" width="555" src="http://4.bp.blogspot.com/-NAo67ZEAGLY/T-lYu1nVegI/AAAAAAAAAH4/fzhuryXjbDQ/s1600/562740_178014972329252_983113229_n.jpg" /></div><a name='more'></a>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8211410541911601946.post-55354779737142161732012-06-26T14:29:00.004+08:002012-06-26T14:32:39.158+08:00Daurah Asy-Syaikh Al-'Allamah 'Ubaid bin 'Abdillah Al-Jabiri | Al-Amjad Tangerang | 1 Juli 2012<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-cWaKufXEiE0/T95kc_6PP3I/AAAAAAAABOY/YncpIgRQH3A/s1600/Pamflet+Dauroh+Syaikh+%27Ubaid+Al+Jabiri.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Daurah Syaikh 'Ubaid bin Abdillah Al-Jabiri | Tangerang 1 Juli 2012" border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-cWaKufXEiE0/T95kc_6PP3I/AAAAAAAABOY/YncpIgRQH3A/s200/Pamflet+Dauroh+Syaikh+%27Ubaid+Al+Jabiri.jpg" title="Daurah Syaikh 'Ubaid bin Abdillah Al-Jabiri | Tangerang 1 Juli 2012" width="138" /></a></div>
Bismillah,<br />
<br />
Dengan mengharap Ridha Allah 'Azzawajalla<br />
Hadirilah ...<br />
Kajian Ilmiyah Islamiyah<br />
<br />
<b>Pembicara</b>: <br />
Asy-Syaikh Al-'Allamah 'Ubaid bin 'Abdillah Al-Jabiri<br />
('Ulama dari Madinah)<br />
<br />
<b>Tema </b><b>Pembahasan</b>:<br />
Kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah dengan Pemahaman Salaful 'Ummah<br />
Solusi Terbaiik untuk Umat dan Pemerintah Muslim<br />
<br />
<b>Waktu</b>:<br />
Minggu, 1 Juli 2012 - Ahad, 11 Sya'ban 1433H<br />
Pukul: 08.00 - 11.30 WIB<br />
<br />
<b>Tempat</b>:<br />
Masjid Agung Al-Amjad<br />
Komplek Pemda Kabupaten Tangerang<br />
<br />
<b>Informasi</b>:<br />
Abu Hammam 081281704086<br />
Abu Dawud 0818798450<br />
Abu Luthfan 081584087248<br />
Abu Husain 0818118912<br />
<br />
Ajak Serta Keluarga, Saudara, Teman dan Tetangga Anda ...<br />
<br />
Insya Allah akan disiarkan melalui Radio Online di:<br />
<a href="http://addiinradio.blogspot.com/">http://addiinradio.blogspot.com/</a><br />
<a href="http://ad-diin.blogspot.com/">http://ad-diin.blogspot.com/</a><br />
<br /><a name='more'></a>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5JFFm10dZV0/T-iQCjyn4-I/AAAAAAAABPM/nP5j3qzhcag/s1600/Al-Amjad+-+Tigaraksa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Masjid Agung Al-Amjad Tigaraksa Tangerang 2012" border="0" height="150" src="http://4.bp.blogspot.com/-5JFFm10dZV0/T-iQCjyn4-I/AAAAAAAABPM/nP5j3qzhcag/s200/Al-Amjad+-+Tigaraksa.jpg" title="Dauroh Syaikh Ubaid Al-Jabiri 2012" width="200" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-NCrox6k9kyo/T-iQFM8mg2I/AAAAAAAABPU/YkOOJulS_Xw/s1600/Al-Amjad+Tigaraksa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Dauroh Syaikh Ubaid A-Jabiri 2012" border="0" height="150" src="http://1.bp.blogspot.com/-NCrox6k9kyo/T-iQFM8mg2I/AAAAAAAABPU/YkOOJulS_Xw/s200/Al-Amjad+Tigaraksa.jpg" title="Masjid Agung Al-Amjad Tigaraksa Tangerang" width="200" /></a></div>
</div></p>Unknownnoreply@blogger.com0